試題內容：

　　二、（每小題3分，共9分）

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　我們讀經(jīng)典，要有人文情境參與其中。人文情境，是指閱讀經(jīng)典或認知傳統(tǒng)文化精髓所必備的、人同其心又同其情的“情境”。下面談“學術情境”和“藝術情境”兩點。

　　學術情境就是用求真的心態(tài)去認知經(jīng)典。如何理解與營造閱讀經(jīng)典的學術情境，傳統(tǒng)智慧依然啟迪無窮，可從如下學術關系來考察。

　　一是“博與精”。學習要博覽群書，拓展視野，人們說“開卷有益”“世事洞明皆學問”就是這個道理。我們讀《詩經(jīng)·關雎》“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再結合《詩經(jīng)·衡門》“豈其食魚，必河之鯉，豈其娶妻，必宋之子”，其學術背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能達到“大方無隅”的境界。與博對應的是精，杜甫對作詩的要求是“毫發(fā)無遺憾，波瀾獨老成”，可謂精益求精。這種專心致志絲毫不茍且的精品意識，是我們學習經(jīng)典中應汲取的精神力量。二是“漸與頓”。古代經(jīng)典示求實、求知、求真之法，分漸悟與頓悟兩類。孔子授學以“時習之”“學而不厭，誨人不倦”，均是漸習而求知。與漸習對應的是頓悟。據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍傳法，弟子神秀最為優(yōu)秀，作偈語“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃”，柴房小僧惠能以為不佳，復作偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處染塵埃”。前者明“漸”，后則倡“頓”，由此而被弘忍激賞，傳衣缽予惠能，成為六祖。頓悟啟迪智慧，激發(fā)主觀能動性，揭示了一種在求知求實之上的精神超越。三談“得與失”。學習經(jīng)典，獲得容易，舍得難，舍得就是舍去獲得，即“失”。老子是大智慧者，他曾說“圣人為腹不為目”。林語堂有一句情人節(jié)的話：你如果愛一個人，不要給她九十九朵玫瑰，而給她喜歡吃的飽飽吃一頓。這或許是故意歪曲老子原意，但這種求“失”，與孔子的“安貧樂道”、孟子的“舍利取義”思想是默契的。