《走向生態(tài)城市》閱讀題附答案
城市走生態(tài)化發(fā)展之路，為城市發(fā)展提出了明確的目標(biāo)——建設(shè)生態(tài)城市。“生態(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計(jì)劃研究過程中提出的一個概念。它的內(nèi)涵隨著社會和科技的發(fā)展，不斷得到充實(shí)和完善。生態(tài)城市現(xiàn)已超越了保護(hù)環(huán)境即城市建設(shè)與環(huán)境保持協(xié)調(diào)的層次，融合了社會、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。
城市生態(tài)化發(fā)展到一定階段，將出現(xiàn)生態(tài)城市。簡單地說生態(tài)城市是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式，自然、城市、人融為有機(jī)整體，形成互惠共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧(包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容)，其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，是基礎(chǔ)、條件，實(shí)現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然， 而且滿足人類自身進(jìn)化、發(fā)展的需求，達(dá)到“人和”。
從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧，這是生態(tài)城市價值取向所在，只有人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平才能實(shí)現(xiàn)。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，生態(tài)城市采用有利于保護(hù)自然價值，又有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術(shù)，建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的生態(tài)化，太陽能、水電、風(fēng)能等綠色能源將成為主要能源形式。從生態(tài)社會學(xué)角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”。從城市規(guī)劃學(xué)角度看，生態(tài)城市空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。
生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比，有本質(zhì)的不同，主要有以下幾大特點(diǎn)。
和諧性。現(xiàn)在人類活動促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，卻沒能實(shí)現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，生態(tài)城市是營造滿足人類自身進(jìn)化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強(qiáng)有力的互幫互助的群體，富有生機(jī)與活力。文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。
高效性。生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運(yùn)行機(jī)制，提高一切資源的利用效率，物盡其用，人盡其才，物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生。
持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時間、空間，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠奪”的方式促進(jìn)城市暫時的“繁榮”，保證其發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代城市與生態(tài)城市相比，有很大差距，不能因此而認(rèn)為生態(tài)城市是一種盡善盡美、不可實(shí)現(xiàn)的理想烏托邦。現(xiàn)代城市到生態(tài)城市可能是個很漫長的發(fā)展過程，需要好幾代人的努力。
面向新世紀(jì)，人類的取向和選擇必然是生態(tài)化。城市走生態(tài)化發(fā)展道路、建設(shè)生態(tài)城市是歷史發(fā)展的必然趨勢。建設(shè)生態(tài)城市離不開創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計(jì)需要前瞻性的`理論指導(dǎo)。開展對生態(tài)城市的研究成為城市規(guī)劃研究的前沿課題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的城市規(guī)劃價值觀是“反自然”的，與生態(tài)城市價值觀是相悖的，有必要在新的生態(tài)價值觀指導(dǎo)下對當(dāng)前城市規(guī)劃理論進(jìn)行根本性變革，系統(tǒng)地研究生態(tài)城市理論、原理及其規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、技術(shù)等一系列問題。
6．下列對“生態(tài)城市”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“生態(tài)城市”要求人們在城市建設(shè)中，要融合社會、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素，向更加全面的方向發(fā)展。
B．“生態(tài)城市”體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀，與傳統(tǒng)城市相比，它的主要特點(diǎn)是和諧性、高效性和持續(xù)性。
C．“生態(tài)城市”是城市生態(tài)化發(fā)展的條件之一，是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式。
D．“生態(tài)城市”不僅能使自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，而且能滿足人類自身發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。
7．下列對文中畫線句的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平之后，就可以實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧。
B．只有等生態(tài)城市建成之后，才能使人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平。
C．作為生態(tài)城市價值取向所在的人—自然地和諧的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志生態(tài)城市的建成。
D．人—自然的和諧的實(shí)現(xiàn)，靠的是人的社會關(guān)系和文化意識必須達(dá)到一定水平。
8．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．在生態(tài)城市中，自然、城市、人融為有機(jī)整體，形成互惠共生結(jié)構(gòu)，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且能實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展。
B．從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，生態(tài)城市更重視采用有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術(shù)，建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的生態(tài)化。
C．從生態(tài)社會學(xué)角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
D．生態(tài)城市特別注重人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合，要求生態(tài)建筑和城市景觀建成之后必須成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。
參考答案：
6．C（與C項(xiàng)有關(guān)的原文是“城市生態(tài)化發(fā)展到一定階段，將出現(xiàn)生態(tài)城市”，該句是說出現(xiàn)生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，而C項(xiàng)卻說是“條件之一”，所以錯誤。）
7．B（原文的意思是“只有人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平才能實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧，建成生態(tài)城市”，B項(xiàng)反過來說，所以錯誤。）
8. A（B項(xiàng)以偏概全“更重視”錯誤。第三段原文是“有利于保護(hù)自然價值， 又有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術(shù)”。C項(xiàng)信息遺漏。由第二段括號里的內(nèi)容可知，應(yīng)該是“從而實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧發(fā)展”。D項(xiàng)前后兩句無因果聯(lián)系。）
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