閱讀題練習(xí)題附答案
閱讀下文，完成第4—8題（16分）
①小說(shuō)似乎在逐漸死亡。除了一些小說(shuō)作者和小說(shuō)批評(píng)者肩負(fù)著閱讀小說(shuō)的職業(yè)性義務(wù)之外，小說(shuō)雜志是越來(lái)越少有人去光顧了——雖然小說(shuō)家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎(jiǎng)之類(lèi)的消息更多地成為小報(bào)花邊新聞。小說(shuō)理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟(jì)那里借來(lái)“改革小說(shuō)”之類(lèi)的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來(lái)“后現(xiàn)代主義”之類(lèi)的名字，借了鄰居的帽子出動(dòng)招搖過(guò)市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。
②可以玩一玩技術(shù)。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，技術(shù)引進(jìn)在汽車(chē)、飲料、小說(shuō)行業(yè)都是十分重要的。盡管技術(shù)引進(jìn)的初級(jí)階段往往有點(diǎn)混亂，比方用黑色幽默的小說(shuō)技術(shù)來(lái)頌揚(yáng)農(nóng)村責(zé)任制。但這沒(méi)什么要緊，除開(kāi)那些永遠(yuǎn)不懂得形式即內(nèi)容的藝術(shù)盲，除開(kāi)那些感悟力遠(yuǎn)不及某位村婦或某個(gè)孩童的文匠，技術(shù)引進(jìn)的過(guò)程總是能使多數(shù)作者和讀者受益。問(wèn)題在于技術(shù)不是小說(shuō)，新觀念不是小說(shuō)。小說(shuō)遠(yuǎn)比汽車(chē)或飲料要復(fù)雜得多，小說(shuō)不是靠讀幾本洋書(shū)或游幾個(gè)外國(guó)就能技術(shù)更新產(chǎn)值增升的。技術(shù)一旦廉價(jià)地“主義”起來(lái)，一旦失去了人的真情實(shí)感這個(gè)靈魂，一旦滲漏流失了鮮活的感覺(jué)、生動(dòng)的具象、智慧的思索，便只能批量生產(chǎn)出各種新款式的行尸走肉。技術(shù)主義競(jìng)賽的歸宿是技術(shù)虛無(wú)主義。用倚瘋作邪胡說(shuō)八道信口開(kāi)河來(lái)欺世，往往是技術(shù)主義葬禮上的熱鬧，是很不怎么難的事。聰明的造句技術(shù)員們突然藐視文體，藐視敘述模式，藐視包括自己昨天所為的一切技術(shù)，但他們除了給純技術(shù)批評(píng)家們包銷(xiāo)一點(diǎn)點(diǎn)次等的新談資外，不會(huì)比華麗的陳詞濫調(diào)更多說(shuō)一點(diǎn)什么。
③今天小說(shuō)的難點(diǎn)是真情實(shí)感的問(wèn)題，是小說(shuō)能否重新獲得靈魂的問(wèn)題。
④我們身處一個(gè)沒(méi)有上帝的時(shí)代，一個(gè)不相信靈魂的時(shí)代。周?chē)那楦姓谏郴２┦可谛〖樯堂媲包c(diǎn)頭哈腰爭(zhēng)相獻(xiàn)媚。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤(pán)剝童工。自由派自由地爭(zhēng)官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢(qián)時(shí)的面具。蔑視道德，道德的最后利用價(jià)值只是用來(lái)指責(zé)拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢(qián)。到處可見(jiàn)浮躁不寧面容緊張的精神流氓。
⑤這種價(jià)值真空的狀態(tài)，當(dāng)然只會(huì)生長(zhǎng)出空洞無(wú)聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。
⑥當(dāng)然，一個(gè)文化大國(guó)的靈魂之聲是不那么容易消失的。史鐵生躺在輪椅上望著窗外的屋角，他靜思，他自語(yǔ)，他的精神圣戰(zhàn)以個(gè)體的生命力為路標(biāo)，孤軍深入，默默探測(cè)全人類(lèi)永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對(duì)人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發(fā)現(xiàn)了磨難正是幸運(yùn)，虛幻便是實(shí)在，他從墻基、石階、秋樹(shù)、夕陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)了人的生命可以無(wú)限，萬(wàn)物其實(shí)與我一體。
⑦能寫(xiě)出這樣小說(shuō)的人，他們的光輝不是因?yàn)闈M身披掛，而是因?yàn)榉浅：?jiǎn)單的心誠(chéng)則靈，立地成佛，說(shuō)出一些對(duì)這個(gè)世界誠(chéng)實(shí)的體會(huì)。獨(dú)特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運(yùn)動(dòng)。無(wú)須靠人多勢(shì)眾來(lái)壯膽，無(wú)須靠評(píng)獎(jiǎng)來(lái)升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話題上與古今優(yōu)秀的人們展開(kāi)了對(duì)話。他們常常無(wú)法被現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義來(lái)認(rèn)領(lǐng)，因?yàn)樗麄児P下的種種驚訝發(fā)現(xiàn)已道破天機(jī)，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒(méi)什么關(guān)系。
⑧這樣的世界完全自足。
⑨當(dāng)新聞從文學(xué)中分離出來(lái)并且日益發(fā)達(dá)之后，小說(shuō)其實(shí)就只能干這樣的事。小說(shuō)不能創(chuàng)匯發(fā)財(cái)。小說(shuō)只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護(hù)著精神的多種可能性空間。包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。 （有刪改）
4. 概括第①段內(nèi)容。（3分）
5. 對(duì)第④段“沙化”一詞的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A. 用化虛為實(shí)的手法，表現(xiàn)出很多人的情感格局正變得越來(lái)越小。
B. 用比擬的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了人們的情感變得堅(jiān)硬和劣質(zhì)。
C. 用化虛為實(shí)的手法，突出了惡質(zhì)情感對(duì)于社會(huì)倫理的巨大傷害。
D. 用比擬的手法，凸顯了由于價(jià)值真空而導(dǎo)致的情感“荒漠化”。
6. 分析第⑥段舉作家史鐵生事例的作用。（3分）
7.以下對(duì)文章分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A.第①段作者批評(píng)小說(shuō)家們靠花邊新聞博人眼球，獲得了不低的知名度。
B.第②段對(duì)待當(dāng)今小說(shuō)作者“玩一玩技術(shù)”的傾向，作者認(rèn)為他們除了為純技術(shù)批評(píng)家提供新談資，不會(huì)有任何益處。
C.第④段舉博士生、斗士、高人等的例子，目的在于批判恥言理想，蔑視道德的社會(huì)現(xiàn)象。
D.第⑨段加點(diǎn)詞“這樣的'事”指的是小說(shuō)展現(xiàn)對(duì)世界的誠(chéng)實(shí)體會(huì)，獨(dú)具一格，不倚仗技術(shù)和理論而發(fā)出靈魂之聲。
8. 結(jié)合本文以及自己的具體閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)第⑨段“包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神”這句話的理解。（4分）
參考答案：
4.（3分）答案示例：讀者流失和理論無(wú)建樹(shù)導(dǎo)致小說(shuō)逐漸淪落。
5.（3分）答案：C
6.（3分）答案示例：史鐵生以個(gè)體的生命力探測(cè)到了全人類(lèi)永恒的純凈和輝煌（1分），其小說(shuō)豐富的內(nèi)涵與小說(shuō)在逐漸死亡的現(xiàn)狀形成對(duì)比（1分），生動(dòng)具體地證明了“一個(gè)文化大國(guó)的靈魂之聲是不那么容易消失的。”（1分）升華了文章的主旨：好的小說(shuō)是靈魂的聲音，提供和保護(hù)著人們精神的空間。（1分）
7.（3分）答案：D
8.（4分）答題要求：
結(jié)合本文內(nèi)容（2分）：小說(shuō)能讓人們?cè)俅蜗嘈澎`魂，糾正價(jià)值真空的狀態(tài)，說(shuō)出對(duì)這個(gè)世界誠(chéng)實(shí)的體會(huì)；文學(xué)意味著精神自由，提供和保護(hù)著人們多種可能性和獨(dú)特的精神空間。
結(jié)合閱讀體驗(yàn)（2分）：舉自己閱讀小說(shuō)的實(shí)例感受來(lái)談。只要是具體說(shuō)出從小說(shuō)中獲得心智的啟迪、心靈的凈化和情感的熏陶，均可。比如：《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我領(lǐng)悟到對(duì)于人生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自我的精神獨(dú)立和個(gè)性尊嚴(yán)，并堅(jiān)定不移地去追求一種光明圣潔美好的生活。
【閱讀題練習(xí)題附答案】相關(guān)文章：
7.貝殼閱讀題附答案
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/yuwen/yuedudaan/2588315.htm