“記”這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。下面是書巢記閱讀答案及原文翻譯，歡迎查閱！
陸游《書巢記》
陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢；近時飲家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何邪？”
陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝。或至不得行，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧③，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。
——節選自陸游的《書巢記》
【注】①杪（miǎo）：樹梢的細枝。②覿（dí）：相見。③堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。
1.對下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.堯民之病水者。 病：生病
B.吾儕未造夫道之堂奧。 儕：同輩、同類人
C.信乎其似巢也。 信：確實
D.或枕藉于床。 枕藉：一個個挨在一起
2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A.堯民之病水者 / 巢之襲人者
B.是為避害之巢 / 則又為狂士之巢
C.猶之比屋也，而謂之巢，何邪？/ 間有意欲起，而亂書圍之
D.名其室曰書巢 / 信乎其似巢也
3.以下六句話，分別編為四組，全部說明陸游喜愛讀書和實踐探索的一組是（ ）
①乃引客就觀之②陸子既老且病，猶不置讀書③前世大山窮谷中，有學道之士④名其室曰書巢⑤牖戶墻垣，猶之比屋也⑥天下之事，見者不如居者知之為盡
A.①⑤⑥ B.②④⑥
C.③④⑥ D.①②⑤
4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A.陸游一生酷愛讀書、藏書，他把他自己的居室命名為“書巢”，可是別人并不理解他為何把居室命名為“書巢”。
B.本文的主旨是教導人們不要“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之”，以防犯輕浮淺薄的毛病。
C.作者只是警戒他人要牢記“天下事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡”的道理，以免貽笑大方。
D.文中的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？” 蘇軾《石鐘山記》的：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”的觀點非常相似。
5.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
①鵲巢于木，巢之遠人者；燕巢于梁，巢之襲人者。
②堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。
③信乎其似巢也。
6．陸游說“因書以自警”，文章警戒自己和他人一個什么道理？請用自己的話歸納。這個道理和蘇軾在《石鐘山記》中所說的哪一句話的觀點非常相似？
參考答案
1.A （病：擔心、憂慮。）
2.D （第一個“其”代自己；第二個“其”是它。A都是主謂間的“之”無義，不譯。B都是“是”。C連詞，都可解為“可是”。）
3.B（①說的只是陸游的一個動作③⑤只是客人談話的內容，與陸游讀書或實踐探索無關。）
4.C （應該是：警戒自己和他人。）
5. ①喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。
②擔心水患的堯的百姓，在水的上面 筑巢，那是避免災害的巢。
③確實是像巢一樣啊。
6.．①處事應該切身深入實踐到道的精微之處去考察，探究，而不應該置身事外而胡亂議論；②文中闡發的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？”與蘇軾在《石鐘山記》一文中寫的“事不目見聞而臆斷其有無，可乎？”的觀點非常相似。
參考譯文：
我已經衰老而且多病，但仍不放棄讀書，我把我自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲筑巢在樹木之上，它的巢遠離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它很吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢窩，它的巢常常要暴露在外；斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養育小雛離去之后，就居住在鵲巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的巢。堯的百姓擔心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您幸有屋室來居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？”
我說：“您的話很有道理，只是未進我的.屋室，不了解實際情況。我的屋室之內（的書），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陳列在眼前，有的一本本排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，無非都是書。我的飲食起居，因疾病而呻吟，或者悲傷憂慮，憤激感嘆，從來沒有不和書在一起的。賓客沒有到來，妻子沒有相見，或者風雨雷電冰雹的變化，都有不知道的時候。偶或有意想起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至不能走路，于是就自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”于是帶領客人走近觀看。客人開始不能進來，已經進來又不能出去，于是也大笑說：“確實是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得更詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外而胡亂議論，那可以嗎？”于是寫下這篇文章來自警。
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