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大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。
所謂修身在正其心者：身有所忿憤，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
1．下列加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．知止而后有定／止：終止。
B．致知在格物／格：推究。
C．此謂誠(chéng)于中，形于外／形：表現(xiàn)。
D．故君子必慎其獨(dú)也／慎：謹(jǐn)慎。
2．下列語句中加粗詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 （ ）
A．①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄，而其所薄者厚
B．①知所先后，則近道矣②有所好樂，則不得其正
C．①其本亂而未治者，否矣②視而不見，聽而不聞
D．①壹是皆以修身為本②桀、紂帥天下以暴
3．下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是 （ ）
①物有本末，事有終始
②欲治其國(guó)者，先齊其家
③欲修其身者，先正其心
④物格而后知至，知至而后意誠(chéng)
⑤掩其不善，而著其善
⑥有所好樂，則不得其正
A．①⑤⑥
B．②③④
C．①④⑤
D．②③⑥
4．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最 完善的境界。
B．要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究 萬事萬物。
C．上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有 好的治理。
D．品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也 要“慎獨(dú)”。
5．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
______________________________________________________
（2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
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（3）此謂誠(chéng)于中，形于外。
______________________________________________________
參考答案：1．A
2．A
3．B
4．D
5．（1）古代要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的'人，先要治理好自己的國(guó)家。
（2）所看重的反而疏遠(yuǎn)了，所疏遠(yuǎn)的卻厚待于他，這樣的事情是沒有的。
（3）這就是所說的內(nèi)心真誠(chéng)在外表上表現(xiàn)出來。
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