【熱門】教學(xué)設(shè)計(jì)方案九篇

　　為了確保工作或事情能高效地開展，就需要我們事先制定方案，方案是闡明具體行動(dòng)的時(shí)間，地點(diǎn)，目的，預(yù)期效果，預(yù)算及方法等的企劃案。你知道什么樣的方案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的教學(xué)設(shè)計(jì)方案10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇1

　　第一節(jié)

　　一切情語皆可用景語教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思想：

　　本節(jié)課的主要教學(xué)目標(biāo)只有一個(gè)，就是讓學(xué)生形成一種意識(shí)——人類的一切意識(shí)思想都可通過自然景觀來傳達(dá)。我想只有學(xué)生形成了這種意識(shí)，才會(huì)在平常生活中自覺把自我的情與自然映照、類比、融合，才會(huì)在閱讀中真正體悟“一切景語皆情語”，才會(huì)把“一切情語皆可用景語”運(yùn)用于言語實(shí)踐中。

　　要達(dá)成這一目標(biāo)，就要讓學(xué)生把人與自然的關(guān)系納入自己的思想體系，形成總體觀。因此我把本節(jié)課的教學(xué)主分兩部分：一是讓學(xué)生有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)——自然是人類的母親，人是自然的一部分；二是把人類的情分為情、理、志三種，每種配以古詩文和現(xiàn)代文實(shí)例，以實(shí)例讓學(xué)生相信“一切情語都可用景語”。

一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解人與自然的關(guān)系

　　2、舉抒情、喻理、言志三種抒情方式，讓學(xué)生形成一種意識(shí)：人類的一切意識(shí)思想都可通過自然景觀來傳達(dá)

　　3、豐富學(xué)生自然文化底蘊(yùn)

二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　讓學(xué)生形成人類的一切意識(shí)思想都可通過自然景觀來傳達(dá)的意識(shí)

三、教學(xué)難點(diǎn)：同上

四、教學(xué)過程：

（一）人與自然的關(guān)系

　　1、人類是從哪里來的？（導(dǎo)入。圖片猿人、現(xiàn)代人類社會(huì)）

　　科學(xué)家表示，人類是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚進(jìn)化而來的。根據(jù)最新研究，這種名為棘魚屬的原始魚類是地球上包括人類在內(nèi)的所有頜類脊椎動(dòng)物的共同祖先。

　　自然通過長期進(jìn)化，孕育出各種各樣的生物，人類只是其中的一個(gè)物種。

　　人類由自然孕育，自然是人類的母親。

　　2、人類社會(huì)只是自然這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。

　　人類始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。甚至可以說，人類一切合理的道德準(zhǔn)則、法令制度都是自然規(guī)律的延伸。所以，中國自古以來就有“天人合一”“天人感應(yīng)”一類學(xué)說。因?yàn)槿祟悂碜杂谧匀?，所以?huì)情不自禁地產(chǎn)生回歸自然的渴望。古往今來，多少文人仕子處境困窘時(shí)，會(huì)有歸隱泉林的意愿，這就有如落葉歸根、游子思鄉(xiāng)，痛極呼母般自然。自然大地，是人類的母親。

（二）文學(xué)中的自然

　　歷代文學(xué)作品都有大量自然景物的融入。文學(xué)就是人學(xué)，既然人類以大地自然為母，在文學(xué)作品中當(dāng)然會(huì)有大量自然場景的融入。請看《詩經(jīng)》《楚辭》諸子百家、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代文學(xué)，每一時(shí)代的文學(xué)作品中，無不有借景以抒情、借物以喻理、托物以言志之作。可以說每一個(gè)文人雅士，都用一顆敏感的心，與自然萬物溝通交流，并借以傳情達(dá)意。

　　王國維說，“一切景語皆情語”，反過來也可說，一切情語皆可用景語。

　　如果我們把人類的思想情意分為情、理、志三個(gè)方面，那么借景抒情、借物喻理、托物言志這三種抒情方式就正好對應(yīng)人類的三種主要情意。也就說，人類的情意都可與景交相輝映。

　　1、借景抒情

　　又稱寓情于景，特點(diǎn)是作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情寄寓在此景此物中。特點(diǎn)是不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。

　?。?）古詩文

　　江畔獨(dú)步尋花 （杜甫）

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

　　留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

　　注：本詩寫于杜甫在飽經(jīng)歷亂后，詩人暫且在成都草堂有了一個(gè)安身之地。提問：詩人心情如何？是如何表現(xiàn)這一心情的？這樣表現(xiàn)心情與直抒胸臆比有何好處？

　　明確：其心情是愉悅安寧的。這首詩通篇寫景，景色濃麗、美好，傳達(dá)出作者愉悅欣喜的感情。這是樂景寫樂情。更具體形象可感，避免了蒼白的抒情。

　?。?）現(xiàn)代文：《飄落心靈的秋葉》（附于學(xué)生資料）

　　提問：1、第②段的景物描寫有何作用？

　　2、第④段作者悟出了什么樣的道理？是怎樣悟出的？

　　明確：第二段：枯黃的樹葉，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，飄落在地，與作者失落、彷徨的情緒一致。起到了渲染氛圍，烘托作者情意的作用。第四段作者明白了：其實(shí)生命在為難你的同時(shí)也在給你生存的暗示。梧桐葉與自己的命運(yùn)十分相似；而那頑強(qiáng)生長的另一片小樹葉，卻啟示我“應(yīng)該振作起來”，這種啟示使我作出了正確的選擇。

　　2、借物喻理

　　作者心中有“理”，借物態(tài)以喻之；或是作者見到某景物，思考感悟到某“理”。

　　以下作品選擇性鑒賞，重點(diǎn)鑒賞其一，主要讓學(xué)生說說從中悟到了什么理，如此喻理有何妙處。其余可只讓學(xué)生說說其中悟到的道理。

　?。?）古詩文

　　題西林壁 （蘇軾）

　　橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。

　　名句格言

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

　　不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(《長歌行》)

　?。?）現(xiàn)代文：《葉子的風(fēng)姿》（附于學(xué)生資料）

　　3、托物言志

　　對物品進(jìn)行描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

　　以下作品鑒賞時(shí)，主要讓學(xué)生說說從中悟到作者何種志趣，“物”和“志”有何相通之處。

　　石灰吟 （于謙）

　　千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。

　　粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。

　　這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情。

　　畫眉鳥 （歐陽修）

　　百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

　　始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

　　愛蓮說 周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（三）用景語替代情語的效果總結(jié)

　　1、引發(fā)想像，再現(xiàn)形象，形成意境，給人以身臨其境之感

　　2、含蓄雋永，意味無窮

（四）作業(yè)：

　　閱讀《三種抒情方式經(jīng)典作品》，完成后面的練習(xí)。

附：

　　板書設(shè)計(jì)

　　一切情語皆可用景語

　　關(guān)系：自然是人類的母親

　　借景以抒情

　　一切情語皆可用景語 借物以喻理

　　托物以言志

效果：1、引發(fā)想像，再現(xiàn)形象，形成意境，給人以身臨其境之感

　　2、含蓄雋永，意味無窮