張九齡是廣東人，出生于世代官宦之家。幼時便聰明敏捷，是遠近聞名的小神童。下面是小編分享的張九齡與南海神廟，一起來看一下吧。

　　南海神廟位于廣州黃埔區廟頭村，又稱“波羅廟”，是中國古代帝王祭南海的場所。

　　南海神廟建于隋開皇十四年(594年)，距今已有1400多年歷史。自隋唐以來，歷代帝王在此冊封、祭祀，南海神廟香火日盛，蜚聲中外。據說，南海神為“祝融”，歷代帝王都十分重視祭南海神，每年都派高官重臣到廣州祭南海，祈求海神保佑國泰民安、海運船舶暢順平安。唐代武德貞觀年間(627-649年)，朝廷正式定下制度，每年祭五岳、四瀆、四海，并規定廣州都督刺史為祀官，就近祭祀南海神。開元盛世時期，唐玄宗李隆基十分重視對五岳和四海的祭祀，最少有五次派高官重臣到嶺南祭祀南海神。此后，歷代帝王祭南海神成為慣例。

　　唐開元十四年(726年)，玄宗皇帝遣太常少卿張九齡祭南岳與南海神，因為當時全國大部分地區久旱不雨、禾苗干枯，朝廷祈求南海神廟庇佑，早降甘露以緩解旱情。當時為什么選中張九齡前往祭南海?據史料載，開元十四年四月，宰相張說被宇文融所奏，罷中書令;原任中書舍人的張九齡也因而受牽連，改任為太常少卿，掌管宗廟禮儀。因張九齡為掌管宗廟禮儀的官員，理所當然地成為祭祀南海的大臣人選。當然，此次張九齡奉命祭南岳、南海神，也順道回故鄉韶州省親，這是史書上都有記載的。

　　張九齡奉玄宗皇帝之命，以特遣持節的身份，千里迢迢南行廣州祭祀南海神。他率隨行人馬浩浩蕩蕩，度梅嶺、下湞水，途經故鄉韶州時，皇命在身，未敢停留，祭祀完畢北還時才回家鄉韶州省親，可見張九齡為官忠賢和祭南海制規威嚴。據說，張九齡此次奉命祭南海，是歷史上一次重要的祭祀，因為在此之前，每年都是由廣州都督刺史為祀官就近祭祀南海神。這次由張九齡率隊南行祭祀，顯示了大唐皇帝對南海神的崇敬和重視，也從此開創了皇帝派重臣前往代祭南海神之先河。

　　十分有趣的是，在張九齡病逝十一年之后天寶十年(751年)，張九齡的'胞弟張九臬，也奉朝廷金字玉簡之冊封南海神為廣利王，“廣利”是廣招天下財利之意，對南海神這個封號別有深意。史料載，張九臬當時任廣州義王府長史，故受皇帝奉金字玉簡之冊封南海神。一段史料無意而巧妙地記載了張九齡、張九臬兄弟二人與南海神廟祭祀之情緣。

　　拓展閱讀：張九齡墓

　　唐代名相張九齡的墓地位于廣東韶關市北郊羅源洞山麓,是廣東省最具代表性質的，碩果僅存的唐代大型墓葬群。張九齡是唐玄宗開元年間的宰相，少有才名，為官清正。曾預言安祿山必反。

　　在和李林甫的政治斗爭中失敗，被罷相。四年后，在回鄉掃墓時病逝于自己家中。安史之亂后，唐玄宗思念張九齡，曾派人來到他的墓前祭奠，并追贈其司徒。其后唐玄宗任命宰相，總要問過此人的風度和張九齡相比如何。

　　張九齡之墓的性質是張氏家族的墓葬形式，在他葬在一起的，還有其妻子盧氏，弟九皋、九章等。1919年，國民政府重新修繕了張九齡墓群，重建張文獻公祠，重刻墓碑、神道碑、墓道界碑和杜甫的八哀詩等。1960年，因墓群在廣東省文物管理委員會的組織下進行了一次清理挖掘，但挖掘出來的文物寥寥無幾，經過現場勘查，張九齡之墓在本次挖掘前已經遭到過盜墓。1978年，該墓群被評為廣東省文物保護單位。

　　張九齡墓是以磚室結構為主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攢尖式，長8米左右，寬5米左右，高5.35米。在發掘過程中，發現四壁和甬道繪有大量的唐代侍女蟠桃園筆畫，這在廣東省乃至全國都是極其珍貴的唐代壁畫文物。在墓前伸到上，原有兩座石像，今已損毀，現改成了唐代嶺南節度使徐浩題寫的神道碑和大詩人杜甫的詩作《故右仆射相國張九公齡詩》。在張九齡的墓下饗堂，刻有明清時期的大量碑刻，也是極其重要的文物。分成很多種，有的是自己取，有的是別人取，有的是皇帝賜，以及死后的謚號等。通常，字和名意義上有一定的聯系，而字是對其人名的一種釋義。如關羽，字云長，取的就是一飛沖天的含義。

　　張九齡，字子壽。九齡，大概是有九十高齡的意思。表達了張九齡的父母對孩子的祝福，愿他健康長壽。子，在古語中一般是對男子的美稱。比如杜甫，字子美。甫是對男子的美稱，子不解釋，美就和甫對應。同樣，張九齡字子壽，子不釋義，壽和九齡對應，長壽、高壽的意思。

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