【張愛玲《夜營的喇叭》原文】

　　晚上十點鐘，我在燈下看書，離家不遠的軍營里的喇叭吹起了熟悉的調子。幾個簡單的音階，緩緩的上去又下來，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡單的心。

　　我說："又吹喇叭了。姑姑可聽見?"我姑姑說："沒留心。"

　　我怕聽每天晚上的喇叭，因為只有我一個人聽見。我說："啊，又吹起來了。"可是這一次不知為什么，聲音極低，絕細的一絲，幾次斷了又連上。這一次我也不問我姑姑聽得見聽不見了。我疑心根本沒有什么喇叭，只是我自己聽覺上的回憶罷了。于凄涼之外還感到恐懼。

　　可是這時候，外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調子。我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是誰，是公寓樓上或是樓下的住客，還是街上過路的。

　　【張愛玲《夜營的喇叭》讀后感】

　　散文是最能表達作者的心緒的一種文體，正因如此，很多評論者堅持把散文排除在文學作品之列。從這種爭論中，可以看出散文跟其他的文體不一樣的特點，它的文學性相對于小說、戲劇和詩歌來說要相對低，但對于表達作者的情感，這確實一種很好的渠道。所以，對于要了解作者的情感，散文是必不可少的渠道。張愛玲的散文只有六十多篇，但也深刻地體現(xiàn)了作者的情感內容，這篇《夜營的喇叭》對于探究張愛玲的生存哲學史很有意義的。整篇散文不過300字，卻將張的情感流動刻畫地細膩而又深刻。

　　張愛玲天生聰慧，雖說她的父母都是書香門第，也是飽讀詩書，但對于人生的見地卻未必如張看得那么透。張出生在一個家族沒落的時代，家族從繁華到凋敝的過程正是她成長的過程，從成長中感受消亡，這種痛苦比從小是經歷繁華的父輩們要來得深刻。這也就不難理解張為什么會在《流言》的初版中說“有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。”正是在這樣惘惘的威脅中，她看透了人生。但是她看透了，并不代表別人能跟她一樣。跟她一同成長的弟弟是個懦弱的人，他對于生活的態(tài)度是逆來順受的，那么對于生活的體會就不會與張產生共鳴。于是，張愛玲在那個家族中成了一個孤獨者，即使是悉心照顧她的姑姑也不能體會到她的感受。就如那夜營的喇叭，只有張一個人注意到了。當她問姑姑“姑姑可聽見?”姑姑的回答卻是“沒留心。”這句“沒留心”比沒聽見還要傷透張的心。一個人最怕的不是對手，而是沒有對手。正如魯迅在《這樣的戰(zhàn)士》中所說的，張也走入了一個無物之陣，她希望尋求有人能跟她產生共鳴，即使是相反的言論也好，但是別人卻以一句“不留心”來對待她。正如剛才所說，姑姑的“不留心”其實是正常的，但卻給張造成了極大的影響，她甚至“怕聽見晚上的喇叭。因為只有我一個人聽見。”