徐志摩是一位重要的詩人，他的愛情詩以一種祈禱的方式在充滿神奇、和諧的自然界里構(gòu)筑美好與安寧。

　　本文通過獨特的視角重新審視徐志摩短暫的一生中有關(guān)愛情詩創(chuàng)作的演替脈絡(luò)問題，利用眾所周知的瑣碎史料去逼近歷史真實，使前輩學(xué)人研究成果的點貫穿成一條線，采用歷史與邏輯推理相結(jié)合的方法，發(fā)掘徐志摩愛情詩創(chuàng)作的過程，具有一定的學(xué)術(shù)價值和意義。

　　一、靈魂在皈依自然中個體意識的凸現(xiàn)

　　徐志摩開始創(chuàng)作詩歌是因為“整十年前我吹著一陣奇異的風(fēng)，也許照著什么奇異的月色，從此起我的思想就傾向于分行的抒寫”。他曾滿懷深情地說:“我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動的,我的自我意識是康橋給我胚胎的。”

　　詩人是自然之子,他對自然有著與生俱來的虔誠與頂禮膜拜,并且以一種祈禱的方式在充滿神奇、和諧的自然界里,以單純的心靈與詩性的氣質(zhì)構(gòu)筑美好與安寧。徐志摩認為自然是自由的天堂,洋溢著溫情與圣潔,只有“你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的,單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的”。這里自然中或幽遠的淡香或滋潤的水汽洗滌著你的靈魂,讓你充分顯示出人性的渾樸天真的一面。所以，徐志摩認為“自然是最偉大的一部書”,他對世界的認識正是從自然中得來的。他說“我生平最純粹可貴的教育是得之于自然界、田野、森林、山谷……雷聲是我的老師”。在徐志摩的心靈深處,自然代表著圣明、靈秀、安詳,它超越了塵世的暗淡與喧嚷,嘲弄著那繁殖恐懼與緊張的一切。在散發(fā)著腐臭味的霧靄下,徐志摩選擇了以自然作為靈魂的棲息地。自然萬物的生機與活力觸發(fā)了他對陽光與空氣的懷念,讓他得以能夠“詩意的棲居大地”,并以詩的形式建構(gòu)屬于他們自己的自然界。

　　皈依自然是人類獲得力量與完滿的源泉之一，而徐志摩浪漫的情感卻萌生和催發(fā)了“靈魂的補劑”⑤，其詩作《康橋再會吧》《再別康橋》以及散文《我所知道的康橋》等都是詩人“強烈情感的自然流露，它起源于在平靜中回憶起來的情感”。詩人的詩魂很大程度上得益于康河河畔。“康橋的靈性全在一條河上;康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。……大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然地淹入了你的性靈。”它給你的美感簡直是神靈性的一種。

　　徐志摩對自然懷有一種難以言傳的情感,認為人的靈魂與大自然在共生中走向永恒。在《再別康橋》中，幾乎全部是自然景物的歌吟：云彩、金柳、夕陽、波光、輕荇……詩人的筆下，大自然中的意象是富有生命情感的，在詩中被詩人性靈化、人格化了。他說：“人是自然的產(chǎn)兒，就比枝頭的花與鳥兒是自然的產(chǎn)兒。”“從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳?從大自然，我們應(yīng)取得我們繼續(xù)的滋養(yǎng)。”在這樣一個物我相融，自然與人和諧的優(yōu)美境界里，抒發(fā)詩人對康河深情的眷戀，對一種自然美、性靈美的純美理想的執(zhí)意向往，領(lǐng)悟自然的真實生命，賦予自然以靈性。

　　徐志摩生活在中國社會從封閉走向開放的現(xiàn)代思想蘇醒的時代,人的個性意識終于掙脫了封建思想桎梏而獲得解放。此時,英國湖畔派詩人對于自然風(fēng)物的清遠超脫,以及拜倫式的斗爭激情的宣泄,自然觸動徐志摩的詩心,成為他的浪漫詩情的母體。“盡管徐志摩在身體上、思想上、感情上,好動不好靜,海內(nèi)外奔波‘云游’,但是一落到英國即英國的19世紀(jì)浪漫派詩境,他的思想感情發(fā)而為詩,就從沒有能超出這個籠子。”“他的詩思、詩藝幾乎沒有超出過19世紀(jì)英國浪漫派一步。”徐志摩靈氣鮮活的自然天性在劍橋特定的文化氛圍浸染下,淳化為崇尚自由,追求美感,渴求藝術(shù)的浪漫氣質(zhì)。在其升華過程中,浪漫主義的華彩詩篇和魅人情調(diào)喚起了徐志摩無羈無限的情感。