通過(guò)了解寓言故事的語(yǔ)言表達(dá)，才能更好地了解寓言故事的發(fā)展歷程，更好地知曉應(yīng)該如何把這種偉大的文學(xué)體裁繼續(xù)發(fā)展下去。
寓言以散文或韻詩(shī)的文學(xué)形式出現(xiàn)，以一種諷刺或寄托的口吻，使得形象與寓意相結(jié)合，這種文學(xué)體裁產(chǎn)生于民間并流行于民間。寓言故事以其短小精悍且寓意深刻的特質(zhì)成為世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分，并以其幽默詼諧的語(yǔ)言深受人們的喜愛(ài)。寓言這種特殊的文學(xué)形式主要由故事和寓理兩部分組成，寓言故事從古至今，經(jīng)久不息，其中肯定有值得其他文學(xué)體裁借鑒的地方，而且寓言故事的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)的研究是非常有社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。
寓言故事是把深刻的道理寓含在語(yǔ)言簡(jiǎn)潔但生動(dòng)形象的故事中的一種文學(xué)形式。萊辛曾經(jīng)這樣論述過(guò)寓言：把一句普通的道德格言引回到一個(gè)特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)故事。在這個(gè)故事里，大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普通的道德格言，那么這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。寓言的作者通過(guò)虛擬故事的描述來(lái)闡述其中蘊(yùn)含的道理，這些道理中大多充滿著幽默的智慧。大量的寓言通過(guò)歷代文人學(xué)者的競(jìng)相引用，而后又不斷創(chuàng)新，便逐漸地保留下來(lái)，直到今天，寓言故事的文學(xué)研究性依然是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。
中國(guó)的寓言故事起源于殷商，萌發(fā)于春秋，最后形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。中國(guó)寓言與印度寓言以及古希臘寓言并稱(chēng)為世界寓言文學(xué)的三大源流。寓言故事的語(yǔ)言不同于其他的'文學(xué)體裁，夸張但又獨(dú)具幽默諷刺意味，寓言故事主要是靠故事的吸引力來(lái)表達(dá)其內(nèi)在的寓言道理，所以語(yǔ)言運(yùn)用相較于其他文學(xué)體裁更具有獨(dú)特的魅力。通過(guò)研究寓言故事的語(yǔ)言表達(dá)，才能更好地了解寓言故事的發(fā)展歷程，更好地知曉如何把這種偉大的文學(xué)體裁繼續(xù)發(fā)展下去。本文從寓言故事的敘事性語(yǔ)言表達(dá)，造型性語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)話性語(yǔ)言表達(dá)和哲理性語(yǔ)言表達(dá)四方面對(duì)寓言故事的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行全面闡述。
一、寓言故事的“敘事性語(yǔ)言”
敘事性的語(yǔ)言是寓言故事中比較重要的一種表達(dá)方式，敘事性的語(yǔ)言在表達(dá)上雖然是一種平鋪直敘的感覺(jué)，但是寓言故事是通過(guò)故事來(lái)揭示其中蘊(yùn)含的道理，所以寓言故事中的這種敘事性的語(yǔ)言表達(dá)不同于其他文學(xué)體裁，對(duì)于故事呈現(xiàn)給讀者的效果有著非常重要的作用。
寓言故事開(kāi)始總是平鋪直敘，為故事接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。寓言故事中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)，所以如何“講”好故事，“講”是十分重要的，不能“念”“望文生義”，更不能“讀”“照本宣科”。講是有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)作，講是口語(yǔ)化表達(dá)的具體體現(xiàn)，這種體現(xiàn)應(yīng)該有三種原則：一.自然語(yǔ)態(tài)，二.樸實(shí)的腔調(diào)，三.親近的態(tài)式。我們?cè)谥v故事的時(shí)候，通常的開(kāi)頭語(yǔ)是這樣的“在很久很久以前”，這似乎成了寓言的標(biāo)志性開(kāi)頭語(yǔ)。平鋪直敘的開(kāi)頭，讓人或驚訝或恍然大悟或意料之中的結(jié)尾，從而激發(fā)聽(tīng)眾的畫(huà)面感，它帶你走進(jìn)了“過(guò)去，群山、大海、竹林……，”這就是敘事性語(yǔ)言表達(dá)的魅力。例如：猴吃西瓜，“從前，有個(gè)猴王找到一個(gè)大西瓜。”這時(shí)，腦海里出現(xiàn)一個(gè)中年健壯的猴子千辛萬(wàn)苦、費(fèi)了很大的勁兒才找到一個(gè)大西瓜。“可是這個(gè)西瓜怎么吃呢?猴子從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)西瓜”，此時(shí)用疑惑思考的方式進(jìn)行表達(dá)。以上兩句話即是敘事性語(yǔ)言。簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言就將這個(gè)寓言講述得活靈活現(xiàn)，給人以畫(huà)面感，故事情節(jié)的發(fā)展也十分明了。
由于寓言故事本身的篇幅相對(duì)較小，為了更好地進(jìn)行寓言故事中寓理故事的表達(dá)，告訴世人其中蘊(yùn)含的深刻道理，制造矛盾沖突可謂是最好的辦法。通過(guò)激烈的詞語(yǔ)碰撞可以引起讀者的興趣，情節(jié)對(duì)比也更加分明，道理的呈現(xiàn)會(huì)更加淺顯易懂，這也是寓言故事廣泛深受喜愛(ài)，并持續(xù)流傳于民間的重要原因之一。鷸蚌相爭(zhēng)的故事我們都聽(tīng)過(guò)，有一只蚌正張開(kāi)兩殼曬太陽(yáng)，這時(shí)鷸鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)了，它伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴來(lái)啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥(niǎo)的嘴緊緊地夾住了。鷸鳥(niǎo)對(duì)蚌說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)把你干死!”蚌對(duì)鷸鳥(niǎo)說(shuō)：“今天不放你，明天不放你，就會(huì)把你餓死!”它兩個(gè)各不相讓?zhuān)l(shuí)也不肯放誰(shuí)。這時(shí)，一個(gè)打魚(yú)的老人走過(guò)來(lái)，一下子把它們都捉走了。鷸蚌的爭(zhēng)狠斗氣，最終卻造成了兩敗俱傷，誰(shuí)也沒(méi)有得到好結(jié)果。短短的語(yǔ)言描述，通過(guò)制造沖突，使得寓意的表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。
二、寓言故事的“造型性語(yǔ)言”
造型語(yǔ)言是寓言故事為塑造各類(lèi)形象所運(yùn)用的語(yǔ)言表達(dá)方式和表達(dá)特點(diǎn)。寓言故事中的人物形象在寓言故事的敘事中起到關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，人物形象的生動(dòng)與否以及是否將其自身的特點(diǎn)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了，都將影響寓言故事的整體表現(xiàn)效果。隨著寓言故事的不斷推進(jìn)，主體的心理特征及語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)該十分貼合故事的發(fā)展。
不同的人物形象在故事情節(jié)中所起到的作用是不同的，語(yǔ)言將是區(qū)分他們不同的性格特征、心理變化活動(dòng)最好的方式。故事情節(jié)中的各類(lèi)形象是敘事的主體，這些主體的語(yǔ)言可以算得上是寓言故事的人物靈魂。大家熟知的人物形象的創(chuàng)作概念，即在創(chuàng)作中注意形象的建立在于神似不要形似。也就是說(shuō)在寓言故事中塑造人物或動(dòng)物的形象時(shí)，腦海中要有大小、輕重等人或動(dòng)物基本感覺(jué)，然后再進(jìn)行聲音位置的調(diào)整。
我們了解了賦予不同形象不同的語(yǔ)言特點(diǎn)的重要性，那么對(duì)于這類(lèi)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)也應(yīng)該是關(guān)注的重點(diǎn)。造型性語(yǔ)言的設(shè)計(jì)應(yīng)該力求在符合故事情節(jié)發(fā)展的情況下來(lái)設(shè)計(jì)不同形象的不同語(yǔ)言，避免牽強(qiáng)附會(huì)。
狼和小羊的故事，狼非常想吃小羊，就故意找碴兒，說(shuō)：“你把我喝的水弄臟了!你安的什么心?”從這句話就可以看出狼的陰險(xiǎn)狡詐，霸道無(wú)禮，甚至是為了達(dá)到目的而不擇手段。小羊吃了一驚，溫和地說(shuō)：“我怎么會(huì)把您喝的水弄臟呢?您站在上游，水是從您那兒流到我這兒來(lái)的，不是從我這兒流到您那兒去的。”羊的個(gè)性溫和，說(shuō)話也是彬彬有禮，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，已經(jīng)將這兩個(gè)形象躍然于紙上。寓言故事造型性語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)，對(duì)于寓言故事中的形象塑造起著非常重要的作用。
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