《雨巷》的美在于其朦朧的意境。下面小編給大家?guī)?lái)淺論《雨巷》中的“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承與創(chuàng)新。希望能夠幫到大家。

　　淺論《雨巷》中的“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承與創(chuàng)新

　　摘 要: 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“美人”這一意象常常被用來(lái)象征理想，戴望舒《雨巷》中的“丁香姑娘”繼承了這一傳統(tǒng)，但是又有了大膽的突破和創(chuàng)新，本文從香草和美人的結(jié)合、外在形態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)的結(jié)合以及憂郁而不沉淪的意境之美三方面進(jìn)行了闡述，力圖揭示出“丁香姑娘”帶給人的古典和現(xiàn)代結(jié)合的獨(dú)特心理體驗(yàn)。

　　關(guān)鍵詞：美人 丁香姑娘 繼承 創(chuàng)新

　　中國(guó)古代詩(shī)歌講究含蓄之美，一般很少直接的、大段的抒情，抒情議論往往借助于“意象”，古人對(duì)“意象”的理解，是一種象征，一種“表意之象”。中國(guó)的古代詩(shī)歌中，很多意象都被賦予了特定的象征意義，比如“柳枝”、“長(zhǎng)亭”象征離別，“月亮”象征團(tuán)圓，“蓮花”象征品質(zhì)高潔等等，中國(guó)的古代詩(shī)歌還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是喜歡用美人的形象來(lái)作為抒情言志的載體，表達(dá)對(duì)賢君的渴求和對(duì)美好理想的不懈追求，賦予“美人”以豐富的象征意義。

　　一、“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承

　　用“美人”象征理想這一傳統(tǒng)最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，文學(xué)史上舉例最多的就是國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)・蒹葭》：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　關(guān)于這首詩(shī)的旨意，歷來(lái)說(shuō)法紛紜，但筆者更認(rèn)同清朝姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》中的說(shuō)法：“是賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之詩(shī)”，詩(shī)中通過(guò)主人公對(duì)“伊人”苦苦追求而又不得的惆悵，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好理想的追求。詩(shī)中的“伊人”可以看做是美好理想的一個(gè)象征。此后愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原將“美人”的意象大量用于自己的作品，在《離騷》中詩(shī)人多處用美人來(lái)象征自己眷戀的楚王，并用“美人遲暮”暗喻人才凋謝、理想落空，更在《思美人》一篇中借著對(duì)心中美人的深深思念，表達(dá)了對(duì)美好情操和崇高理想的不懈追求。后世文人沿襲了這一傳統(tǒng)，東漢張衡的《四愁詩(shī)》用美人比君王，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)艷麗的美人，表達(dá)自己渴望被君主賞識(shí)，又擔(dān)心才華被人妒忌，理想難以實(shí)現(xiàn)的憂傷。曹植有《美女篇》以美女盛年不嫁比喻自己懷才不遇，理想落空。唐代杜甫有《佳人》詩(shī)：

　　絕代有佳人，深居在空谷。自云良家子，零落依草木。

　　詩(shī)人以佳人自喻抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的悲傷。李商隱的《無(wú)題》：

　　八歲偷照鏡,長(zhǎng)眉已能畫(huà)。十歲去踏青,芙蓉作裙權(quán)。十二學(xué)彈箏,銀甲不曾卸。十四藏六親,懸知猶未嫁。十五泣 春風(fēng),背面秋千下。

　　乍看,這首詩(shī)只是一個(gè)少女依年歲增長(zhǎng)而發(fā)出的紅顏薄命的表述,深入本質(zhì),聯(lián)系李商隱的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際這是詩(shī)人以美人來(lái)自比，詩(shī)中蘊(yùn)藏了懷才不遇的憂憤和難以言狀的苦衷。再到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，大觀園里的美人個(gè)個(gè)冰清玉潔，哪一個(gè)不是寄托了作者美好的理想。

　　當(dāng)我們了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)這一有趣的現(xiàn)象之后，再來(lái)看《雨巷》，很多評(píng)論家認(rèn)為《雨巷》就是一首純粹的愛(ài)情詩(shī)歌，而“丁香一樣結(jié)著愁怨”的姑娘，實(shí)際所指的是他的初戀情人施絳年。筆者不敢茍同，有以下幾個(gè)疑問(wèn)：首先，《雨巷》寫(xiě)于1927年，大革命失敗后，詩(shī)人因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人施蟄存家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了孤獨(dú)、迷惘、憂傷的情緒。“丁香姑娘”的氣質(zhì)與此時(shí)詩(shī)人自己的情況是完全吻合的，“丁香姑娘”實(shí)際就是詩(shī)人自己的反觀，“像我一樣，像我一樣的默默彳亍著，冷漠、凄清、又惆悵”。其次，當(dāng)時(shí)施絳年17歲，據(jù)有關(guān)資料介紹，其人性格活潑和“丁香姑娘”的氣質(zhì)完全不吻合。所以筆者以為，戴望舒筆下的“丁香姑娘”實(shí)際是沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)以美人象征理想的傳統(tǒng)，“丁香姑娘“憂郁的氣質(zhì)再加上“悠長(zhǎng)的雨巷”帶給人的寂寞和孤獨(dú)和渺茫，彼此呼應(yīng)，彌漫了一種理想破滅、前途渺茫的憂傷。而詩(shī)人想象“逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘”， 更是詩(shī)人心志的寄托，“丁香姑娘”就是詩(shī)人心中那美好的理想，盡管她轉(zhuǎn)瞬即逝，而詩(shī)人卻仍然在癡癡的期待。此后，戴望舒還在《秋天的夢(mèng)》中創(chuàng)造了“牧女”、在《百合子》中創(chuàng)造了“百合姑娘”、在 《Mandoline》中創(chuàng)造了“曼陀鈴姑娘”以及在《林下小語(yǔ)》中創(chuàng)造了“林下姑娘”，這些美人的意象都或多或少的隱藏著詩(shī)人理想的影子。