魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子.告子上》）

　　1．對下列句子中加粗詞語解釋有誤的一項是（ ）

　　A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）

　　B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）

　　C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）

　　D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）

　　2．下列甸子中加粗詞語的意義和用法與例句相同的一項是（ ）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相與步于中庭

　　B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚運于渤海之尾

　　D．管夷吾舉于士

　　3．將下面的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

　　譯文：_______________________________________________

　　（2）此之謂失其本心。

　　譯文：_______________________________________________

　　4．根據《魚我所欲也》的內容填空。

　　孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。

　　他通過_________的取舍、簞食豆羹的取舍、_________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。

　　參考答案：

　　1．D

　　2．B

　　3．（1）萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？

　　（2）這就叫做喪失了本來的思想。（意對即可）

　　4．魚與熊掌，萬鐘（豐厚的俸祿）