《魚我所欲也》一文，準(zhǔn)確地運(yùn)用了類比推理來確立部心論點(diǎn)：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。義，我所欲也，生，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這段話，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來說，就是：“魚是我所喜愛的，熊掌也是我喜愛的，如果這兩東西不能同時(shí)得到的話，那么我就放棄?mèng)~而取熊掌了。生命是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選擇正義了。”

　　所謂類比推理，是根據(jù)兩類(或兩個(gè))對(duì)象在某些本質(zhì)屬性上的相同，而推斷出它們的在別的屬性上也可能是相同的。這不是比喻，而是一種邏輯現(xiàn)象，是由個(gè)別到個(gè)別的推理。如文章所說的甲類對(duì)象──“魚、熊掌”，和乙類對(duì)象──“生、義”，都有相同的屬性──為“我所欲”;當(dāng)然，魚與熊掌在價(jià)值上有差異，生與義也同樣有差異。在出現(xiàn)“二者不可得兼”的限制時(shí)，要魚就不能要熊掌，要生就不能要義。由甲類對(duì)象出現(xiàn)的“舍魚而取熊掌”，推導(dǎo)出乙類對(duì)象也會(huì)出現(xiàn)“舍生取義”的結(jié)論。在這里作者省去了為什么要“舍魚而取熊掌”的闡述，因?yàn)檫@是眾所周知的常識(shí)：熊掌是不易得到的珍品，價(jià)值比魚高得多。因此，在“舍生取義的結(jié)論中，作者暗示人們：“義”重于“生”，有意不加交代，留待后文作重點(diǎn)論述。類比推理由于推理的根據(jù)還不充分，其結(jié)論是或然性的，只可以提供“假說”，使人們獲得新發(fā)現(xiàn)，必須經(jīng)過論證或驗(yàn)證，而后才能成為確實(shí)的知識(shí)或真是。所以人者在這里用類比推理只提出自己的論點(diǎn)，而且能收到由淺入深的效果，省去許多筆墨，使文字非常洗煉，也易于為人們接受。