對于《魚我所欲也》一文的論點(diǎn)，歷來爭論很大，眾說紛紜。有人認(rèn)為“舍生取義”是文章的論點(diǎn)，也有人認(rèn)為“人人應(yīng)該保存‘本心’”是文章的論點(diǎn);還有人認(rèn)為“人人應(yīng)該保存‘本心’”，“而舍生取義是最高要求”。那么，在這眾多的觀點(diǎn)中，究竟哪一種觀點(diǎn)最切合本文呢?

　　筆者曾對本文及與本文相關(guān)的資料進(jìn)行了無數(shù)次的閱讀，終于有所感悟。下面，筆者將自己對本文的解讀展示如下：

　　(一)調(diào)整段落劃分

　?、亵~，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　?、鄯仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　④萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(備注：段③④可合二為一，此處為了方便探究，所以分解成兩個(gè)段落。)

　　(二)文章結(jié)構(gòu)

　　一、提出論點(diǎn)(段①)：要舍生取義。[以生活常理為喻引出]

　　二、具體分析、闡述論點(diǎn)(段②)：

　　先正面分析、闡述。[第一句]

　　后反面分析、闡述。[第二、三句]

　　最后小結(jié)并強(qiáng)調(diào)“要舍生取義”。[第四、五句]

　　三、進(jìn)一步證明論點(diǎn)(段③④)：

　　先正面講道理、擺事實(shí)(段③)——“舍生取義”是“人皆有之”的“本心”。

　　后反面擺事實(shí)、講道理(段④)——有人為了自己的利益喪失了“舍生取義”這一“本心”。

　　(備注：“舍生取義”是一個(gè)成語，不能成為觀點(diǎn)，因此，正在的觀點(diǎn)應(yīng)該是“要舍生取義”。)