關于太炎先生二三事

　　魯迅

　　前一些時，上海的官紳為太炎①先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，于是有人慨嘆，以為青年們對于本國的學者，竟不如對于外國的高爾基的熱誠。這慨嘆其實是不得當的。官紳集會，一向為小民所不敢到；況且高爾基是戰斗的作家，太炎先生雖先前也以革命家現身，后來卻退居于寧靜的學者，用自己所手造的和別人所幫造的墻，和時代隔絕了。紀念者自然有人，但也許將為大多數所忘卻。

　　我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。回憶三十余年之前，木板的《訄書》已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。我的知道中國有太炎先生，并非因為他的經學和小學②，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，竟被監禁于上海的西牢。那時留學日本的浙籍學生，正辦雜志《浙江潮》，其中即載有先生獄中所作詩，卻并不難懂。這使我感動，也至今并沒有忘記，現在抄兩首在下面——

　　獄中贈鄒容

　　鄒容吾小弟，被發下瀛洲③。快剪刀除辮，干牛肉作糇。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。

　　獄中聞沈禹希見殺

　　不見沈生久，江湖知隱淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。螭鬽羞爭焰，文章總斷魂。中陰當待我，南北幾新墳。

　　一九○六年六月出獄，即日東渡，到了東京廣東省肇慶市20××-2015學年高二下學期期末考試語文試題，不久就主持《民報》。我愛看這《民報》，但并非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談“俱分進化”，是為了他和主張保皇的梁啟超斗爭，和“××”的×××斗爭，和“以《紅樓夢》為成佛之要道”的×××斗爭，真是所向披靡，令人神旺。前去聽講也在這時候，但又并非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了。

　　民國元年革命后，先生的所志已達，該可以大有作為了，然而還是不得志。這也是和高爾基的生受崇敬，死備哀榮，截然兩樣的。我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基先前的理想，后來都成為事實，他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生

　　則排滿之志雖伸，但視為最緊要的“第一是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”（見《民報》第六本），卻僅止于高妙的幻想；不久而袁世凱

　　又攘奪國柄，以遂私圖，就更使先生失卻實地，僅垂空文，至于今，惟我們的“中華民國”之稱，尚系發源于先生的《中華民國解》（最先亦見《民報》），為巨大的記念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經不多了。既離民眾，漸入頹唐，后來的參與投壺④，接收饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過白圭之玷，并非晚節不終。考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人：這才是先哲的精神，后生的楷范。近有文儈，勾結小報，竟也作文奚落先生以自鳴得意，真可謂“小人不欲成人之美”，而且“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”了！

　　但革命之后，先生亦漸為昭示后世計，自藏其鋒芒。浙江所刻的《章氏叢書》，是出于手定的，大約以為駁難攻訐，至于忿詈，有違古之儒風，足以貽譏多士的罷，先前的見于期刊的斗爭的文章，竟多被刊落，上文所引的詩兩首，亦不見于《詩錄》中。一九三三年刻《章氏叢書續編》于北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無斗爭之作，先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗，執贄⑤愿為弟子者綦(qí)⑥眾，至于倉皇制《同門錄》成冊。近閱日報，有保護版權的廣告，有三續叢書的記事，可見又將有遺著出版了，但補入先前戰斗的文章與否，卻無從知道。戰斗的文章，乃是先生一生中最大，最久的業績，假使未備，我以為是應該一一輯錄，校印，使先生和后生相印，活在戰斗者的心中的。然而此時此際，恐怕也未必能如所望罷，嗚呼！

　　【注】①章太炎（１８６９—１９３６），名炳麟，又名絳，號太炎，浙江余杭人，清末革命家、學者。光復會的發起人之一，后參加同盟會，主編《民報》。辛亥革命以后，逐漸脫離現實，鉆入故紙堆中。1936年章太炎逝世后，一些人或作文中傷奚落，或極力夸大他的學術成就，魯迅因此做此文，表達了自己的觀點。②漢代對文字學的通稱。③傳說中的仙山，這里指日本。④一九二六年八月間，章太炎在南京任孫傳芳設立的婚喪祭禮制會會長，孫傳芳曾邀他參加投壺儀式，但章未去。⑤古時初次求見人時所送的禮物。⑥極，很

　　（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）

　　A．參加太炎先生追悼會的人不到一百，原因是官紳組織，小民不敢參加。

　　B．三十余年之前，太炎先生木板的《訄書》我讀不斷，也看不懂，可見他的學術水平不算高。

　　C．在日本，我前去聽先生的講學，直到現在，他的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了，那是因為比之于學問，先生的革命精神更令我敬佩。

　　D．辛亥革命之后，先生逐漸藏起鋒芒，退居于寧靜的學者，成為一位純粹的儒宗。

　　E．太炎先生對革命懷著滿腔的熱情，甘于為革命拋頭顱、灑熱血，但遺憾的是他的志向都沒有得到實現。

　　（2）“我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。”作者這樣說的理由有哪些？請簡要作答。（6分）

　　（3）請根據文章內容分析章太炎先生的性格特點。（6分）

　　（4）本文在寫法上有哪些突出特點？請結合相關部分作簡要分析。（8分）

　　答案：

　　11（1）CD（5分）

　　（2）①章太炎先生為大家所知的不是他的學問，而是因為他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，竟被監禁于上海的西牢。

　　②章太炎在獄中所作的兩首詩深深地感動著我，給我留下了深刻的印象。

　　③章太炎東渡日本后不久就主持《民報》，和各種保守思想展開激烈斗爭，斗爭所向披靡，令人神旺；

　　④我去聽先生講學，并非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家。

　　⑤以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人。

　　⑥七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世無第二人。（6分。答對一個點得2分）

　　（3）①高度的社會責任感（愛國）。早年熱心于反清革命，為了革命七被追捕，三入牢獄；

　　②意志堅定，不屈不撓。七被追捕，三入牢獄，也不放棄斗爭；

　　③剛正不阿。以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者；

　　④視死如歸。他在獄中所作的兩首詩表達了他為革命不畏犧牲的豪情。

　　（6分。答對一個點得2分）

　　（4）①敘議結合。全文緊扣“先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大”這一中心邊敘述邊議論，敘議結合，恰到好處；

　　②對比寫法。文中拿章太炎和高爾基做對比，認為章太炎晚年雖然成了權威人物，但因為已經離群眾太遠，所以死后的追悼會很冷清，而高爾基一生都和下層人保持密切聯系，所以死后受到包括中國在內的民眾深切懷念。（或“將章太炎的革命精神和學問對我的影響進行對比，說明章太炎令我敬佩的主要是他的斗爭精神，而不是學問，證明自己的觀點）

　　③語言形象生動、簡練而富有詩意。

　　（8分。答對任意兩點即可給滿分；“特點”2分，舉例分析2分。）