中考是學生人生的一個轉折點。關于魚我所欲也中考試題都有哪些內容呢?下面是小編分享的魚我所欲也中考試題，歡迎大家閱讀。

　　(2011&8226;北京市)

　　閱讀《魚我所欲也》(節選)，完成第12～14題

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　【注】①有教材不分段 ②有教材為“辯” ③有教材為逗號 ④有教材為嘆號 ⑤有教材為逗號 ⑥有教材為逗號 ⑦有教材為“鄉” ⑧有教材為冒號

　　12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分)

　　(1)蹴爾而與之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：

　　13.用現代漢語翻譯下面的語句(2分)

　　呼爾而與之

　　14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　【答案】12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止這里是“止而不為”的意思(放棄;止)

　　13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)

　　14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之

　　(2012綿陽市)閱讀下面的文言文，完成6—8題

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心

　　6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

　　A.二者不可得兼 兼：同時

　　B.蹴爾而與之 蹴：踩踏

　　C.萬鐘于我何加焉 加：施加

　　D.所識窮乏者得我與 得：通“德”，感恩

　　7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受

　　有好事者船載已入 而不知人之樂

　　C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心

　　山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對

　　8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯系到“生”與“義”的選擇，自然通俗

　　B.孟子認 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性

　　C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求“禮儀”，觀點明確

　　D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思

　　答案：6.C 7.B 8.B