（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ——(節選自《魚我所欲也》)

　　（乙）大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋，此自然之理也。

　　然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？

　　小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。

　　君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。（選自[宋] 歐陽修《朋黨論》）

　　10.解釋下列各句中加點詞語的意思。（4分）

　　（1）故不為茍得也（ ） （2）則凡可以辟患者何不為也（ ）

　　（3）其故何哉（ ） （4）以之事國 （ ）

　　11. 下列各句與“以同道為朋”中的“以”意義和用法相同的一項是( )。（2分）

　　A．則凡可以得生者何不用也。 B．暫相黨引以為朋者。

　　C．以之修身。 D．以同利為朋。

　　12.把下列句子翻譯成現代漢語。（4分）

　　（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　（2）以之修身，則同道而相益。

　　13.閱讀【甲】【乙】兩文，回答問題。（5分）

　　（1）（甲）（乙）選文各自表明了怎樣的觀點（用原文回答）（2分）

　　（2）“非獨賢者有是心也”句中“是心”具體指什么？（1分）

　　（3）（甲）文中的“賢者” 和（乙）中的 “君子”他們有何共性？（2分）

　　答案解析：

　　10.（1）茍且取得，指不擇手段獲得。（2）禍患 （3）原因 （4）效力

　　11.D

　　12.（1）由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。

　　（2）用它們來修養品德，則彼此目標相同又能夠互相取長補短。

　　13.（1）(甲) 二者不可得兼，舍生而取義者也。（乙）臣謂小人無朋，惟君子則有之。

　　（2）舍生取義。

　　（3）示例：他們都追求義，都有禮義廉恥之心。