學(xué)習(xí)目標(biāo):
1. 積累文言詞語。
2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。
3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說理透辟的論證
4. 認(rèn)識(shí)孟子舍生取義思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1. 對(duì)語句及中心的理解
2. 對(duì)論證方法的理解
課前檢測:
日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是_________,________。(用《孟子》中的名句填空)
課文研討
一、整體把握
1、作者作品簡介
孟子(約前372前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時(shí)期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以 并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張法先王。在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說,主張行仁政以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在生和義不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的本心,那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的本心罷了。
本文節(jié)選自《 》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明性善說,即人性里天生就有向善的種子,所謂惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。這種善的天性,就是人的本心。本心不可小視,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓(意近恭敬)之心,禮之端也;是非之心,義之端也。人應(yīng)該推求本心,順著本心的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有本心,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的本心。只要本心在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了本心,人就會(huì)做出有損于人格的事來。
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