尊敬的博科娃總干事，歡迎您來到上海。

　　由于您親自到這里來發(fā)布聯(lián)合國有史以來第一份以文化為主題的世界報(bào)告，今天的上海特別晴朗。

　　您剛才反復(fù)論述，這份世界報(bào)告的宗旨是“文化的多樣性”。

　　這個(gè)宗旨，當(dāng)然非常重要。但恕我直言，大家都可能把它看成一個(gè)很平常的提法，誰也不會(huì)反對(duì)，誰也不會(huì)激動(dòng)。

　　產(chǎn)生這種情況的主要原因，從學(xué)術(shù)上說，是出現(xiàn)了“對(duì)立面的泛化”。對(duì)此，我解釋一下。

　　“文化的多樣化”，顧名思義，它的對(duì)立面應(yīng)該是“文化的單邊化”，也就是某種文化在當(dāng)今世界的獨(dú)霸。但是，現(xiàn)在并沒有一種文化宣布這種企圖，也沒有一個(gè)理論家推出這種主張。就連“單邊化”嫌疑最大的那個(gè)國家，主要也“單邊”在國際政治上，它自身的文化則保持著“多樣性”。它近年來對(duì)伊斯蘭文化和中華文化的防范，也總是尋找文化以外的借口。因此，如果要尋找“文化多樣化”的對(duì)立面，人們?nèi)鄙佻F(xiàn)實(shí)對(duì)象，只能聯(lián)想到古羅馬，聯(lián)想到剛剛發(fā)現(xiàn)美洲時(shí)的西班牙，以及后來的“日不落”大英帝國。連一些浩蕩遠(yuǎn)征的軍事強(qiáng)權(quán)，如亞歷山大、成吉思汗等，也沒有來得及消除“文化的多樣性”。

　　由于對(duì)立面的不確定，也就使我們今天的宗旨有一點(diǎn)褪色。

　　那么，“文化的多樣性”的宗旨，究竟是針對(duì)什么?

　　我認(rèn)為，全部問題的核心是：在多樣性的文化之間，究竟是導(dǎo)致必然沖突，還是有可能互相包容?

　　所以，真正的對(duì)立面，是以亨廷頓先生為代表的“文明沖突論”。

　　亨廷頓先生的理論，被當(dāng)代世界夸張、誤讀，結(jié)果，為各種沖突找到了“文明”的依據(jù)，這就使沖突越來越嚴(yán)重了。在這之前，世界歷史上的那么多沖突，還未曾找到那么明確、那么充足的“文明”理由。