余秋雨是中國著名文化學(xué)者。他的的散文是文學(xué)界鼎鼎有名的，但是大家可能對于余秋雨的散文風(fēng)格并不是十分的了解。

　　余秋雨散文風(fēng)格初探

　　初讀余秋雨先生的散文是一次很偶然的機會，是他的《文化苦旅》中的《信客》被選入初中語文教材，捧讀之后被它溫厚的語言，深沉厚重的情感所深深打動不忍釋卷。

　　這位當(dāng)代著名的中國文化史學(xué)者、散文家以淵博的學(xué)識憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成寫出了許多發(fā)人深思的優(yōu)秀的文章。

　　那么，這些被散文界稱為文化散文的散文到底有些什么風(fēng)格呢?我在閱讀了先生的大部分文章之后，對其做了初步的探討，認為應(yīng)具體體現(xiàn)為以下幾方面。

　　首先，余先生的文章內(nèi)容容量較大。先生的文章讀來有一種厚重感，我認為一方面源于先生的博學(xué)，作為一位學(xué)者，先生不僅熟識中國文化史，藝術(shù)理論，而且還深入研究探討其它領(lǐng)域的學(xué)問并把它從文章中體現(xiàn)出來：如寫《寂寞天柱山》時寫到各代名人與天柱山的淵源時從李白到王安石如數(shù)家珍，寫天柱山的宗教、美景和詩文也頭頭是道，這一切都是先生博采眾家之長的結(jié)果;另一方面源于先生的多識，先生讀萬卷書，行萬里路，因此，筆下就出現(xiàn)了荒荒的大漠，柔麗凄迷的江南等讓人魂牽夢繞的景物。當(dāng)然，要寫出優(yōu)秀的散文光靠博學(xué)和多識是不夠的，更重要的是要在文中融入作者真摯深沉的思想感情。正如香港著名的散文家董橋在他的《這一代的事自序》中所言：散文須學(xué)、須識、須情、三者合之乃得“深遠如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界”。先生寫作正是認識到了這一點，他總是將學(xué)、識、情融合于一文，在尺幅寸縑涵納較大的容量。