余秋雨散文在散文體制上大膽創新，而且極富深刻的人文關懷。他在散文中冷靜地對歷史進行反思，對文化發展具有沉重的憂患意識。以下是小編分享的余秋雨散文的戲劇性，歡迎大家閱讀!

　　隨著《文化苦旅》在海內外掀起關注熱潮，一種突出的文化現象“秋雨熱”出現在中國文壇中，掀起了廣大專家學者對余秋雨散文的研究熱潮。贊美喝彩之時，余秋雨散文又開始遭受猛烈的抨擊。從表象上來看余秋雨散文的研究熱鬧非凡，實際上過度詮釋的現象卻非常嚴重。因此，本文將從“戲劇性”這一角度切入余秋雨散文，對余秋雨散文進行深刻的剖析。

　　1 余秋雨的戲劇理論與散文

　　1.1余秋雨戲劇理論

　　余秋雨在進行戲劇理論研究使勾線了戲劇美學的三個框架，即戲劇本質論、戲劇心理學和戲劇社會學。他結合自身原有的戲劇理論知識儲備，通過對大量史料案例的研究發現管中的審美心理直接參與或者引導了戲劇的審美發展，指出觀眾的審美心理在戲劇研究領域內的重要性。余秋雨還以戲劇美學的本質特征為出發點，將戲劇美從其他藝術美那里區別出來，使得戲劇審美心理學可能作為一門獨立的學科，確立了戲劇美學這一學科的本質特征和學科地位。此外，余秋雨大膽吸收引進并創作性地應用現代心理學成果，提出“整體性情境”“戲劇性情境”“觀眾心理定式”等新概念，為后來戲劇研究者的研究工作奠定了基礎。

　　1.2余秋雨散文的特點

　　第一，余秋雨散文具有創新性。新中國成立后的17年里，散文多是激昂的，歌頌的，贊美的，以一種文藝戰士的姿態書寫著新中國的變化，卻透露出內容空泛、筆法單一等缺點。盡管17年后的散文意識到了這一問題，題材開始發生轉變，雖然不缺乏優秀的作品，但是大多數散文仍舊呈現出纖而無力，華而不實的現象。余秋雨的散文充滿睿智與情趣，以《文化苦旅》為代表，其中讀者看到的是對人性、生命的終極關懷，對中華文明的深刻體察，不論是題材、格局，還是意境和表現手法，無不顯示出大氣。

　　第二，余秋雨散文具有人文性。余秋雨的散文《文化苦旅》、《山居筆記》將人性關懷的視野投向了古代，而《霜冷長河》卻將人性關懷面對現實社會。通過余秋雨平靜而堅定的敘述，探討人性關懷，對人性的關懷拒絕虛無和空洞，在點滴的生命中品味和思索，讀他的散文，就像與一位智者促膝長談。

　　第三，余秋雨散文具有歷史性。歷史永遠是余秋雨散文中的一個重要題材。余秋雨對歷史展開憂心忡忡的理性反思，將目光定格在那些性格不同、命運迥異的文人身上，他一方面保持學者本色，謹守史實的規范，另一方面，又竭力營造濃厚的歷史文化氛圍。他的散文中無處不在地體現出文化憂患意識。