余秋雨，作為學(xué)者散文創(chuàng)作的一員。其散文創(chuàng)作以其獨(dú)特的審美取向、文化取向、語言取向和價(jià)值取向而贏得了廣泛的贊譽(yù)，并獨(dú)步文壇。

　　論余秋雨散文的寫作特點(diǎn)與文化理想

　　[摘要]余秋雨是當(dāng)代最具影響力的作家之一，他的散文不僅受到廣大讀者的關(guān)注和喜愛，而且開創(chuàng)了獨(dú)特的文風(fēng)。其作品涉及很多重大題材，表現(xiàn)出對(duì)中國文化、歷史和文人的深切關(guān)注。本文通過分析余秋雨散文作品的寫作特點(diǎn)，剖析其深刻的文化理想，以期反思被逐漸忽視的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

　　[關(guān)鍵詞]余秋雨散文;中國文化;文化理想

　　余秋雨的散文可以稱作為一種文化型散文，他的散文不僅僅只是敘事和寫景，而更加注重的是抒寫自己對(duì)于中國文化深刻的感悟。在他的散文中，我們能深切的感到中國文化在漫長的歷史歲月中經(jīng)歷的凄風(fēng)苦雨，中華五千年歷史中所隱含的悲涼氣息，以及作者內(nèi)心所激蕩的哀痛與悲楚。也正因此他的散文中處處沉淀著深遠(yuǎn)的歷史感和滄桑感。

　　一、余秋雨散文的寫作風(fēng)格

　　從余秋雨的幾本著作來看，如談史談鑒的《山居筆記》、講述人生處世的《行者無疆》，講述文化的《文化苦旅》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》。以《山居筆記》為例，作者從《一個(gè)王朝的背影》開始寫起，以《歷史的暗角》結(jié)束，用切身體驗(yàn)為我們探訪了許多中華文明起源的地方。他先是到達(dá)不同文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察，然后把他的體悟和感受通過文字傳遞給讀者。讓讀者可以一起跟隨著作者思緒的腳步，同他一起進(jìn)行著對(duì)中國5000年文化的反思。在《一個(gè)王朝的背影》一文中，通過悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們中華近代歷史的演變以及一個(gè)王朝的的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道。

　　余秋雨散文有著自己獨(dú)樹一幟的寫作風(fēng)格。以《筆墨祭》一文為例，從題目看，文章似乎是一篇筆墨的祭文，實(shí)則是在講述筆墨對(duì)中國傳統(tǒng)文人的深遠(yuǎn)影響及其背后深刻的文化內(nèi)涵。毛筆這一普通的事物在作者筆下實(shí)際上是成為了中國傳統(tǒng)文人的共通點(diǎn)。作者在我們面前展開了了一幅中國毛筆文化的畫卷，這幅畫卷展示了文人的字和他們的人品之間微妙而有趣的聯(lián)系。也正如作者所言：“筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態(tài)，也是中國文化的共同技術(shù)手段。”①中國的毛筆文化就這樣經(jīng)受著千年歷史長河的磨練而不斷發(fā)展，最終創(chuàng)造出讓后世所敬仰的燦爛文明。僅僅是一枝毛筆，就抒寫了千萬人的不同人生。

　　因此，從寫作主題來看，余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國歷史、中國文化的思索和反問。作者大多表達(dá)的是文人對(duì)文明和歷史的追溯，對(duì)偉人的崇敬與景仰，并且同樣也抒發(fā)作者對(duì)于文明和文人遭埋沒與侮辱的憤恨與痛惜。與其他文化散文家不同，余秋雨的作品更透著靈性，盡管表達(dá)的內(nèi)容是深遠(yuǎn)的，讀者在閱讀他的作品時(shí)卻絲毫不感覺晦澀難懂。余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化完美結(jié)合，將歷史重新展現(xiàn)在讀者眼前，引起讀者的反思、追問。作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，他把自己對(duì)歷史和當(dāng)今文明中存在的問題寫出來，并用一個(gè)文人的良知去啟迪讀者思考，這點(diǎn)也許是最重要的。

　　作者寫《筆墨祭》一文，就是因?yàn)樵诋?dāng)今的中國，絕大多數(shù)人不但早已丟棄了毛筆，而且越來越多的人改用電腦打字，這種現(xiàn)象讓毛筆文化更加支離破碎。年輕一輩中的大多數(shù)人都在盲目追逐著現(xiàn)代西方文明，并且越來越習(xí)慣現(xiàn)代科技的種種便利。當(dāng)年輕的一輩們漸漸地忽視了對(duì)自己的文明的學(xué)習(xí)和對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的理解和傳承時(shí)，我們應(yīng)該安靜下來好好思考這一切帶來的影響。中國傳統(tǒng)的筆墨文化已經(jīng)慢慢失去影響力，這一點(diǎn)值得每一個(gè)中國人反思與深入思考。

　　談及寫作風(fēng)格，最明顯的特征是余秋雨的散文擺脫了一般作家自己狹小的世界，而去關(guān)注了一個(gè)更廣闊的世界。尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈而深刻的反響。閱讀《文化苦旅》，讀者隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。在讀者面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕幕生動(dòng)的活劇，一個(gè)個(gè)偉大的人物出現(xiàn)了，他們的身上或體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，或體現(xiàn)了人性丑惡的一面。人們?yōu)椤讹L(fēng)雨天一閣》中范欽一個(gè)人背負(fù)起了民族的文化事業(yè)的毅力和勇氣感到敬佩，而又為《道士塔》中王圓篆道士的賣國行為感到深惡痛絕。如果想要更加透徹地領(lǐng)悟中華文明和我們先祖的精神，我們就必須回顧歷史。余秋雨的散文把讀者帶入了一個(gè)更廣闊的世界，這個(gè)世界正是五千年中華文明的歷史。而在進(jìn)行歷史陳述時(shí)，作者也沒有一味談歷史。讀者更像是觀看一部生動(dòng)的戲劇表演，觀眾看到的是活生生的人物悲喜劇。讀者不但不覺得枯燥，反而覺得自己正在和作者一起體悟著大千世界的人情與人性。