現(xiàn)在無(wú)論如何要面對(duì)的,是中華文化在世界上別的古文化都中斷和滅亡的情況下,它能夠惟一存在并“活”到了今天,其原因何在?這是我們每個(gè)中華文化的參與者都應(yīng)該關(guān)注的大問(wèn)題。
中華文化“長(zhǎng)壽”的三個(gè)“智慧”
我在年紀(jì)已經(jīng)不輕的時(shí)候到伊拉克、巴基斯坦、阿富汗等地考察,就是想弄明白他們的古文明是怎樣走向滅亡的。伊拉克的巴比倫王朝、幼發(fā)拉底河文明不得了,為什么淪亡了?還有埃及,比中華文明都早,為什么就滅亡了?要好好找找原因,這是文化的一個(gè)極端重要的問(wèn)題。中華文明之所以能夠活到今天的原因,有沒(méi)有可能支撐我們繼續(xù)“活”下去,并活得比人家好?我們的中華文化是“真活”,不是“假活”。別的古代文明所有的古文字都看不到了,而我們孔子、孟子的書(shū)你隨便翻開(kāi)看,現(xiàn)在還瑯瑯上口。中華文化真的活著,這是我們研究的重要“入口點(diǎn)”。在我看來(lái),中華文明之所以代代相繼,有三個(gè)“智慧”:
一是中華文化不喜歡遠(yuǎn)征。這是農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明的根本區(qū)別。中國(guó)人知道熟土可依,遠(yuǎn)土不親;知道家人思聚,故鄉(xiāng)難離;知道勝敗無(wú)常,禍福不永——這一些,都出自于文化心理。相比較之下,古巴比倫文明、古波斯文明、古埃及文明,都在遠(yuǎn)征中湮滅,甚至亞里士多德的學(xué)生、希臘文明的嫡傳者亞歷山大的遠(yuǎn)征也是如此。中國(guó)古代的不遠(yuǎn)征思維,使中華文化避免了這種災(zāi)難,保證了“長(zhǎng)壽”。
二是中華文化不喜歡極端。不喜歡極端,最早是從農(nóng)耕生態(tài)四季輪回中產(chǎn)生的共識(shí)。這種農(nóng)耕共識(shí),提煉、升華成《周易》、《老子》和“中庸之道”,根深蒂固。“中庸之道”在所有的極端中找到了一個(gè)交集點(diǎn)、合適點(diǎn)和恰當(dāng)點(diǎn),在這個(gè)交集點(diǎn)上,處在極端狀態(tài)的人都在我們的關(guān)愛(ài)之下。“中庸之道”也就產(chǎn)生了一種自我保護(hù)機(jī)制,延續(xù)至今。
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