淺析余秋雨《文化苦旅》的語(yǔ)言藝術(shù)

　　《文化苦旅》中，余秋雨先生對(duì)散文語(yǔ)言的運(yùn)用是比較獨(dú)特的，走出了傳統(tǒng)的思維束縛，打破傳統(tǒng)散文的語(yǔ)言運(yùn)用，從文學(xué)走向了文化領(lǐng)域。運(yùn)用抒情與議論相結(jié)合的散文語(yǔ)言，將自身的思想情感借用敘事和議論手段抒發(fā)出來(lái)。在遣詞造句方面，經(jīng)常使用各種修辭手法，行文氣勢(shì)磅礴，將一些道理借用詼諧幽默的方式體現(xiàn)出來(lái)。[1]無(wú)論是在敘事方面還是抒情方面，都表現(xiàn)出來(lái)較強(qiáng)的敘事特征，而且通過(guò)文化意識(shí)和文化反思，去追尋中華文化的深厚底蘊(yùn)以及人生的真諦。在《文化苦旅》中，主要的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)形式有以下幾個(gè)方面。

　　一、抒情與議論手段相結(jié)合

　　散文是一種作者將自己親身經(jīng)歷的真實(shí)情感，借用文學(xué)手段表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)形式，體裁較為靈活。其語(yǔ)言特征主要是見(jiàn)微知著，這是散文在選材立意過(guò)程中的基本原則，但是余秋雨的散文相對(duì)來(lái)說(shuō)有所不同，他的散文在抒情方面是隱性的，大都將抒情的語(yǔ)言融于記敘的語(yǔ)言之中，將抒發(fā)情感和議論敘事進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在《文化苦旅》中，很少有對(duì)山水景色直接具體的描述，而是借助議論的手段，人為地勾勒出一幅深沉濃郁的人文情景，從而進(jìn)一步對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)行議論和想象，使得讀者被文章的情緒所感染。在語(yǔ)言的運(yùn)用方面，作者經(jīng)常將自己的情感內(nèi)斂，通過(guò)敘事和議論的手段去抒發(fā)自身情感。如《道士塔》中對(duì)中國(guó)官員生活的描寫(xiě)，官員奢侈豪華的生活，在書(shū)房中通過(guò)推測(cè)土經(jīng)文的書(shū)寫(xiě)朝代來(lái)展現(xiàn)他們的文化，在其他國(guó)家的專(zhuān)家學(xué)者愿意吃苦也要偷運(yùn)中國(guó)文物時(shí)，官員卻在客廳中喝茶。在原文這段文字的描述中，作者沒(méi)有明顯地表現(xiàn)自己的情感和立場(chǎng)，但通過(guò)字里行間可以明顯感覺(jué)到作者的態(tài)度，通過(guò)抒情散文的形式來(lái)激發(fā)人們的民族意識(shí)，歷史憂(yōu)患意識(shí)以及生命意識(shí)，而且對(duì)讀者起到了感染作用。[2]作者用散文的語(yǔ)言來(lái)表述哲理問(wèn)題，將理智的議論與感性的抒情手段結(jié)合起來(lái)，使讀者能夠在閱讀的過(guò)程中獲得精神上的享受。