淺析余秋雨《文化苦旅》的語言藝術(shù)

　　《文化苦旅》中，余秋雨先生對散文語言的運用是比較獨特的，走出了傳統(tǒng)的思維束縛，打破傳統(tǒng)散文的語言運用，從文學走向了文化領域。運用抒情與議論相結(jié)合的散文語言，將自身的思想情感借用敘事和議論手段抒發(fā)出來。在遣詞造句方面，經(jīng)常使用各種修辭手法，行文氣勢磅礴，將一些道理借用詼諧幽默的方式體現(xiàn)出來。[1]無論是在敘事方面還是抒情方面，都表現(xiàn)出來較強的敘事特征，而且通過文化意識和文化反思，去追尋中華文化的深厚底蘊以及人生的真諦。在《文化苦旅》中，主要的語言藝術(shù)表現(xiàn)形式有以下幾個方面。

　　一、抒情與議論手段相結(jié)合

　　散文是一種作者將自己親身經(jīng)歷的真實情感，借用文學手段表現(xiàn)出來的文學形式，體裁較為靈活。其語言特征主要是見微知著，這是散文在選材立意過程中的基本原則，但是余秋雨的散文相對來說有所不同，他的散文在抒情方面是隱性的，大都將抒情的語言融于記敘的語言之中，將抒發(fā)情感和議論敘事進行有機結(jié)合。在《文化苦旅》中，很少有對山水景色直接具體的描述，而是借助議論的手段，人為地勾勒出一幅深沉濃郁的人文情景，從而進一步對中國歷史文化進行議論和想象，使得讀者被文章的情緒所感染。在語言的運用方面，作者經(jīng)常將自己的情感內(nèi)斂，通過敘事和議論的手段去抒發(fā)自身情感。如《道士塔》中對中國官員生活的描寫，官員奢侈豪華的生活，在書房中通過推測土經(jīng)文的書寫朝代來展現(xiàn)他們的文化，在其他國家的專家學者愿意吃苦也要偷運中國文物時，官員卻在客廳中喝茶。在原文這段文字的描述中，作者沒有明顯地表現(xiàn)自己的情感和立場，但通過字里行間可以明顯感覺到作者的態(tài)度，通過抒情散文的形式來激發(fā)人們的民族意識，歷史憂患意識以及生命意識，而且對讀者起到了感染作用。[2]作者用散文的語言來表述哲理問題，將理智的議論與感性的抒情手段結(jié)合起來，使讀者能夠在閱讀的過程中獲得精神上的享受。