讀《問學·余秋雨與北大學生談中國文化》有感

　　“古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學生「問學」余秋雨”—這，便是余秋雨的《問學》。

　　遇見這本書，是無心的；買下這本書，是有心的。一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細談，恐怕是他們沒這膽量吧。但是，余秋雨先生，卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。從“童年的歌聲”到“文明的胎記”；從“稷下學宮和雅典學院”到“道可道，非常道”；從“尋找真實的孔子”到“君子的修身治國”；從…到…，這些，就是這本書中的內容。

　　記得在自序中有這樣一段話：“我（余秋雨）故意把中國文化史的早期部分大大加重，因為我認為它們是全部中華文化的奠基元素；我故意在某幾個古人身邊反復流連，因為我認為他們是中華文化在不同時期的魂魄所在，至今還活在很多中國人的心里；我又故意在某些漫長的歷史走廊里快步走過，因為我認為那里的故事只屬于故事，出于古代宮廷史官和現代說書藝人的謀生需要，不必讓很多人記憶……”就這樣一段話，簡潔明了的闡述了余秋雨先生對中國文化的理解，也說明了余秋雨先生對于中國文化話題的設計。

　　這本書的模式，可以說是最新的“散文式”，文中貫穿著人物的對話，以最通俗易懂的語言向人們闡述華夏五千年文化。就從北大學生的話中可知，現在的青少年對于本國文化理解的雖說不是很全面，但也抓住了重點?？傊?，中國文化也許會有一個說得過去的未來。

　　針對中國文化，余秋雨先生與北大學生共同探討了四十七節課，最令我印象深刻的是最后一節課“走向現代的困惑”?；貞浧鹎?、漢、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的心情之中。因為那時候，人們才朦朦朧朧看到了中國。中國人在十九世紀后期遇到的災難，應證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢？余秋雨先生提出了這樣一個觀點：說文化失敗有點不準確。中華文化畢竟已經延續了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過程中一直維持著自己的生命，到十九世紀，還沒有充分的理由判定它已經滅亡。但是毫無疑問，這種過于長壽的文化在生存狀態上確實出現了一系列難以逾越的障礙。在沒有逾越的時候，看上去像是不可逾越?？吹接嗲镉晗壬@樣透徹的分析，我們還有什么話好說呢？

　　再次說到文化的困惑，我們不得不相信中國在二十世紀前期所做成的兩件大事—推廣白話文，破讀甲骨文，證明中國文化并沒有失去生命，甚至也沒有失去高貴。其次，作為一種文化，自然會有毛病，到了現代，依然如此。所以我們不得不困惑為什么明、清兩代只出了曹雪芹和王(yang)陽明這樣寥寥無幾的文化創造者，但到了近代、現代、當代，連出現曹雪芹這樣的小說家，王（yang）陽明這樣的哲學家的希望都沒有了。中國文化難道就一直“僵滯”著嗎？

　　《問學·余秋雨與北大學生談中國文化》這本書，讓我對中國文化、西方文化和國際其他文化，有一種總體的透視，同時我們也要用批判的眼光來看我們民族的一切。什么時候才能用一種真正的漢文字之美，用一種文化的表述美的方式來傳播文明的話呢？