通過觀看竇桂梅老師《圓明園的毀滅》教學視頻,我深刻地感受到竇桂梅老師獨有的課堂魅力,領略到了竇老師課堂的教學風格,對語文教學也有了些許新的收獲、新的感悟。
在我看來,《圓明園的毀滅》這一課堂上,竇桂梅老師主要體現了這樣幾點教學理念:
一、朗讀——再現世界的方式。
朗讀,這是貫穿《圓明園的毀滅》整堂課最突出也是竇老師她自己強調的一大教學理念。畫家可以用自己的畫筆,通過線條、顏色來體現自己的思想;音樂家可以用跳動的音符、美妙的旋律來抒發自己的情感,述說心中的世界;那么作為學生,學習語文,我們今天可以用的也是被大力提倡的一個方式,就是朗讀。而《義務教育語文課程標準》中就有指出:“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。”如第三學段閱讀方面的學習目標就有“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。”但是,作為一名老師,我們怎樣來組織有效的朗讀豐滿學生對文本的認識,來提升孩子對世界的看法呢?這是一個多么有挑戰和實踐性很強的事情。但從竇老師的課堂上,我看到了很多值得我們借鑒的方面。她反反復復地讀著同樣的段落,方式卻一點點地在改變,學生也在她的引導中越來越會讀、樂讀。一種種個性化的精彩的個人讀,齊讀,師領讀,變化著調子來讀„„充分地將朗讀落到了實處。主要表現在以下幾個方面:
(一)以讀促悟,達到了人文性和工具性的和諧統一。
《義務教育語文課程標準》在“課程性質與地位”中明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。”
《圓明園的毀滅》是一篇人文性凸顯的課文,在竇老師的課堂教學中,我們可以清晰地看到學生們在朗讀中汲取著作家精彩的語言,積累著生動的豐富的有特色的語言文字,如不可估量、金碧輝煌、玲瓏剔透;在朗讀中,學生們了解了圓明園輝煌的過去和毀滅的經過,激發起了學生們熱愛祖國文化,仇恨侵略者的情感以及振興中華的責任感。運用字詞句的教學,展示語文的工具性;通過學生的情感體驗,實現語文教學的工具性;而本堂課中,正是通過朗讀使二者有機地結合起來,達到了人文性與工具性的和諧統一。
(二)以讀代講,充分體現了“三主原則”。
長期以來,由于“應試教育”從不考口頭言語方面的聽、說、讀,閱讀教學大都以教師“串講”“串問”代替了學生語言和思維的主動發展。《義務教育語文課程標準》指出:“閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐,應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”閱讀教學是小學語文教學的基本環節,“讀”是提高朗讀效率,增強閱讀能力,感受人生真諦的必由之路。古語云:“讀書百遍,其義自見。”縱觀全課,竇老師主要采用了以讀代講的方式貫穿于閱讀教學,著重指導學生如何去“讀”,如何在泛讀中知曉大意,在精讀中品味文字,在復讀中體驗情感。
竇老師“以讀代講”的方式還充分體現了“以學生為主體,以教師為主導,以掌握方法、形成能力為主線”的三主原則。其中“以學生為主體”就是發揮學生的主觀能動性,鼓勵主動探究,真正把讀書的優先權交給學生,從而使他們具有濃厚的學習興趣,形成正確的讀書方法和良好的讀書習慣。“以教師為主導”就是要充分發揮教師的主導作用;“以掌握方法、形成能力為主線” 就是從學生智力結構的現狀出發,教給學生學習方法,讓學生在實際中掌握知識、發展能力、開發智力,達到自能讀書的目的。如,整堂課基本上都是以朗讀貫穿始終的,而這里的朗讀主要是學生個體或集體的朗讀朗讀之后,竇老師并沒有立即予以評價,而是先采用了學生自評、同桌評、同學互評等方式,如果學生知道的,教師決不“代勞”,課上就有這樣一個例子,一名同學朗讀完,個別同學對其進行評價之后,還有一處讀不正確的地方沒指出,此時竇老師就說:“不過還有一處,我聽出來了。(看到很多同學舉手了)哦,你們也聽出來了,那是不是和我的意思一樣呢?我就不說了,請你說。”把朗讀、評價的優先權交給了學生;但竇老師采取的也絕非全程“放羊式”的教法,在學生進行評價后,老師還會進一步地進行引導,如,有位同學課文朗讀得太流利了,忽視了分號、句號間的停頓關系,此時竇老師就進行了適當地引導,引導學生讀的時候緩一下,慢一下,注意分號朗讀和句號朗讀有什么區別,進行這樣的引導點撥后,再請這位同學讀了一遍,充分發揮了教師的主導地位;而學生在這一主動參與和借鑒過程中不僅掌握了課文中的知識,還掌握了學習的方法、朗讀的技巧,還養成了善于傾聽他人朗讀的好習慣。
總之,朗讀的學問很大,需要在探索中前進。但相信只要我們能夠正確認識朗讀教學的重要性,努力提高自身的朗讀水平,精心組織指導學生每一次朗讀,就一定能夠提高學生的朗讀水平及能力,“讓粗糙的課堂變得細膩起來”,從而更好的為語文教學服務。也相信,竇桂梅老師閱讀教學指導正是我們努力前行的一盞指路燈。
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