導(dǎo)語(yǔ)：歷代帝皇，后宮佳麗三千，很難說(shuō)有真正的愛(ài)情。但唐明皇和楊貴妃卻給我們上演了一場(chǎng)轟轟烈烈、生死離別的愛(ài)情故事。

　　一個(gè)本很有作為的明君，卻看上了自己的兒媳婦，并占為己有。從此帝王沉迷于女人香，不僅荒廢了朝政，還引起了安史之亂。雖沒(méi)有斷送一個(gè)朝代，但直接導(dǎo)致了唐朝的衰落。所以人們都咒罵楊玉環(huán)，是第二個(gè)蘇妲姬，禍國(guó)殃民，從此“紅顏禍水”也成了帝王逃避責(zé)任的最好借口。

　　但當(dāng)我真正面對(duì)《長(zhǎng)生殿》時(shí)，被震驚了，也讓我有了很深的思考。不管我的觀念是否成熟，我還是壓抑不住要傾訴的欲望?！　?“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底?但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人問(wèn)兒女悵緣怪，無(wú)情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史?？闯贾易有?總由情至.先圣不曾側(cè)鄭衛(wèi)，吾濟(jì)取義翻宮傲。借太真外傳譜新詞，情而已。”　　 “情”確實(shí)是《長(zhǎng)生殿》與眾不同的地方，白居易和白樸筆下的李楊?lèi)?ài)情故事帶有濃厚的理想色彩，并以同情的態(tài)度贊頌了他們的愛(ài)情悲劇，但洪升卻以歌頌生死不渝的愛(ài)情作為基本主題。這就使人看過(guò)更多的從客觀公正的角度去看待楊貴妃，看待揚(yáng)李之間的感情，看待安史之亂。

　　楊、李之間的愛(ài)情是真摯的。尤其是楊玉環(huán).可謂達(dá)到癡情的地步。作者“歌頌了他們美麗而崇高的靈魂，歌頌了他們愛(ài)情的勝利”。從對(duì)李、楊各自態(tài)度的描寫(xiě)上看，這種愛(ài)情理想便是“真摯專一”，“富于犧牲精神”，“不太重視生活享受、物質(zhì)欲望”，“至死不渝，超越生死”。但與此同時(shí)，作者一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而勸戒統(tǒng)治者，昭明窮奢極欲必禍敗隨之，反對(duì)縱欲主義傾向;另一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而表現(xiàn)興亡之嘆，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)情感。