楊貴妃作為中國古代四大美人之一，其與唐明皇的愛情故事家喻戶曉。

　　井上靖(1907-1991)是日本著名小說家、詩人，其作品無論數(shù)量還是質(zhì)量都是屈指可數(shù)。其中，其成就最高的當(dāng)數(shù)以古代中國為題材的歷史小說。諸多作品中以中國古代女性為主人公的作品共有三篇一《明妃曲》《褒姒之笑》《楊貴妃傳》，其中《楊貴妃傳》是唯一的一篇以中國古代女性為主人公的長篇小說。《楊貴妃傳》于昭和三十八年(1963)始分二十八回連載在《婦人公論》。小說從開元二十八年(740)十月作為壽王妃的楊玉環(huán)被玄宗召到長安六里開外的溫泉宮侍候，寫到天寶十五年(756年)在馬嵬坡被縊死，描寫了十六年間楊貴妃稀有命運(yùn)的激變以及所生活年代風(fēng)云變幻，跌宕起伏的過程。

　　據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，關(guān)于楊貴妃形象的研究，無論中日均不在少數(shù)，但是關(guān)于井上靖筆下的楊貴妃形象研究卻是屈指可數(shù)，僅有一篇(李玲《解讀井上靖筆下的楊貴妃形象》2013)。李氏的論文中楊貴妃的形象可總結(jié)為三點(diǎn)：背叛丈夫，違背倫理道德與玄宗成婚，是功利的女性;入宮后傾其智慧，取悅玄宗，培養(yǎng)自己的勢(shì)力，是精于算計(jì)的女性;在與梅妃爭(zhēng)寵的過程中更是一直懷恨在心，是報(bào)復(fù)心理極強(qiáng)的女性;但是這樣的楊貴妃作為物欲和權(quán)欲的犧牲品，只不過是玄宗皇帝的一個(gè)玩偶，也是值得同情的女性。筆者也認(rèn)為作為封建禮教犧牲品的楊貴妃是值得同情的，但是同情的背后隱藏著另一個(gè)勇敢智慧的楊貴妃。作為一個(gè)生活在封建禮教極其嚴(yán)酷的社會(huì)的女性，楊貴妃最后雖然沒有逃脫被縊死的悲劇命運(yùn)，但是她敢于突破封建禮教的枷鎖，運(yùn)用自己的智慧，籠絡(luò)人才，爭(zhēng)取自己想要的東西，試圖主宰自己命運(yùn)，是一個(gè)具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性。

　　井上靖在其全集這樣說過《楊貴妃傳》的“內(nèi)容是以《新唐書》《舊唐書》等史書以及白居易的《長恨歌》等文學(xué)作品為主要線索寫作而成的。”注1本文將以唐研究最直接的史料一《新唐書》《舊唐書》以及《長恨歌》中的楊貴妃形象為基石，采用比較文學(xué)的方法，重新解讀日本作家井上靖《楊貴妃傳》中的楊貴妃形象。