蘇軾與辛棄疾豪放詞的比較

　　蘇軾與辛棄疾無疑是宋代詞壇上兩顆同樣耀眼的明星。在宋詞發(fā)展史上，蘇軾和辛棄疾同為豪放詞派的杰出代表，蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格，辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動(dòng)突兀，筆酣墨飽，氣勢(shì)飛舞。

　　要論述這兩位豪放詞的大家，首先就要探討一下這個(gè)不同于傳統(tǒng)宋詞詞風(fēng)輕柔婉媚的詞派的發(fā)展演變史。豪放詞派在北宋的興起，不是偶然的，豪放詞派首先大致可以分為三個(gè)階段：

　　范仲淹寫《漁家傲・塞下秋來風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預(yù)備階段。宋初的范仲淹出，豪放詞才真正成為文人詞的一種自覺的創(chuàng)作傾向。北宋后期，神宗朝的改革家王安石步武范仲淹，從理論角度向"詞須合樂"的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說："古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰'詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲'，如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也。"(宋趙令田寺《侯鯖錄》)這句話是"以破為立"，"豪放派"的創(chuàng)作綱領(lǐng)，已然音在弦外。他提出的理論解放了詞體，打破了"詩(shī)言志"而"詞言情"的題材分工，沖決"詩(shī)莊詞媚"的風(fēng)格劃界，松開了束縛著詞的音樂枷鎖。王安石，以《桂枝香・登臨送目》、《浪淘沙令・伊呂兩衰翁》之類剛健亢爽的懷古詠史詞顯現(xiàn)其政治長(zhǎng)才，豪杰英氣。

　　蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時(shí)期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢(mèng)得、朱敦儒、張?jiān)伞埿⑾椤?a href="/wenxue/luyou/">陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國(guó)恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個(gè)詞壇。

　　以上就是宋詞豪放詞派的發(fā)展特點(diǎn)，下面就對(duì)蘇軾和辛棄疾這兩位豪放詞家風(fēng)格的異同做一個(gè)整體的對(duì)比。

　　一、蘇詞與辛詞的相近之處

　　蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物。他們有著良好的操行和創(chuàng)作聲望，其詞對(duì)同期乃至后世詞的發(fā)展有著重要影響：蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格;辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動(dòng)突兀，筆酣墨飽，氣勢(shì)飛舞。在兩人的詞中，都可以看出濃烈的奔放的豪情以及要求為國(guó)家建功立業(yè)的理想。

　　二、蘇詞與辛詞的差異

　　蘇軾和辛棄疾出生相距百年，-個(gè)生活在北宋，-個(gè)生活在南宋;-個(gè)科舉出身，文名滿天下;-個(gè)行伍出身，英名喪敵膽。處在不同時(shí)代背景下的兩個(gè)人.有著如此迥然各異的生活經(jīng)歷，卻又同屬豪放派詞人，那么究竟如何來看待這兩位詞人的差異呢?

　　蘇軾(1037-l101) 生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻仍的時(shí)期。當(dāng)時(shí)在我國(guó)北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項(xiàng)族建立的夏政權(quán)日益強(qiáng)大，不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進(jìn)行掠奪和騷擾。軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約。蘇軾一貫主張加強(qiáng)邊防抗擊侵略者，他從儒家治國(guó)平天下的觀念出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)。在《陽(yáng)關(guān)曲》詞中，就有"恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)"之句，而在《江城子・密州出獵》中也有"會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"之句，這些語(yǔ)詞句都表達(dá)了作者要戰(zhàn)勝敵人，統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。

　　辛棄疾( 1140-1207) 生活在宋金對(duì)峙時(shí)期。當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳，祖國(guó)分裂，而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進(jìn)取，這是一個(gè)十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺(tái)的時(shí)代。辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭(zhēng)，有著"壯歲旌旗擁萬(wàn)夫"的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。辛棄疾收復(fù)失地、恢復(fù)中原的政治抱負(fù)和偷安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報(bào)國(guó)無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩(shī)作。

　　1、創(chuàng)作思想不同

　　在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。蘇軾的思想同時(shí)受儒道佛三家的共同影響。

　　前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦;后期，尤其是兩次遭貶，之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的"平常心是道"的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。

　　與蘇軾形成鮮明對(duì)比的是，辛棄疾身上更多體現(xiàn)的是一種英雄俠氣。辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒有契合之處;而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺(tái)，這又使他難以忍受，"休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣"(《水龍吟・登建康賞心亭》)。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時(shí)而為一生的理想所激動(dòng)，時(shí)而因現(xiàn)實(shí)的無情而憤怒和灰心，時(shí)而又強(qiáng)自寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過了后半生。"了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!"(《破陣子》)，"卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書"(《鷓鴣天》)，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203)，主張北伐的韓�胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國(guó)"必亂必亡"(《建炎以來朝野雜記》乙集)，并親自到前線鎮(zhèn)江任職。

　　若用兩個(gè)字來分別概括蘇軾和辛棄疾，蘇軾應(yīng)該是"儒臣"，辛稼軒是"武將"，雖然他一輩子都未真正帶兵打過仗。蘇軾很好的體現(xiàn)了宋代文臣的儒雅風(fēng)范，詩(shī)文天下，在他的性格特質(zhì)中有著像李白一樣的浪漫氣質(zhì)，在他的詞作中明顯的體現(xiàn)出這一點(diǎn)，不管是《水調(diào)歌頭o明月幾時(shí)有》還是《念奴嬌・赤壁懷古》，都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界，思想透露著哲學(xué)或宗教的時(shí)間觀和世界觀。但辛棄疾不是，雖然辛棄疾出生于世代為官的書香世家，但特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)代的動(dòng)蕩使他非常務(wù)實(shí)，有著強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。他把自己定位于一個(gè)點(diǎn)校萬(wàn)兵的將領(lǐng)、迎擊敵軍的統(tǒng)帥。劉過有句詩(shī)形容他是"精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青"，這是一個(gè)典型的孔武有力的英雄形象。這種氣質(zhì)體現(xiàn)在他的作品中則處處體現(xiàn)出了武將的眼光：他寫的詞中境界往往極為開闊，很少有像蘇軾"金波玉繩"、"清風(fēng)涼夜"、"滴漏"、"繡戶朱閣"等細(xì)膩典雅的意象，而是"八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵"的雄壯氣象，"渡江天馬南來，幾人才是經(jīng)綸手"的博大氣魄和"點(diǎn)校長(zhǎng)松十萬(wàn)兵"的戰(zhàn)略眼光。可以說蘇軾的詞作受歐陽(yáng)修、晏殊等北宋文臣典雅、凝練、精致的風(fēng)格影響很深，而辛詞的豪放有點(diǎn)唐代邊塞詩(shī)人的粗獷味道。而且辛詞的用典中用事典很多，人物、歷史的回顧往往體現(xiàn)出稼軒強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。與蘇軾有那么多參禪悟道、健康養(yǎng)生的文章不同，辛棄疾留下的文章幾乎都是積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的，如他的《美芹十論》、《九議》、《御盜刮子》等，突出體現(xiàn)了他的理政、治軍的才能。 　　2、表現(xiàn)手法不同