辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較

　　蘇軾與辛棄疾無疑是宋代詞壇上兩顆同樣耀眼的明星，在宋詞發展史上，蘇軾和辛棄疾同為豪放詞派的杰出代表。

　　要論述這兩位豪放詞的大家，首先就要探討一下這個不同于傳統宋詞詞風輕柔婉媚的詞派的發展演變史。豪放詞派在北宋的興起，不是偶然的，豪放詞派首先大致可以分為三個階段：

　　范仲淹寫《漁家傲塞下秋來風景異》，發豪放詞之先聲，可稱預備階段。宋初的范仲淹出，豪放詞才真正成為文人詞的一種自覺的創作傾向。北宋后期，神宗朝的改革家王安石步武范仲淹，從理論角度向"詞須合樂"的世俗觀念發出了挑戰。他說："古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰'詩言志，歌永言，聲依永，律和聲'，如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也。"(宋趙令田寺《侯鯖錄》)這句話是"以破為立"，"豪放派"的創作綱領，已然音在弦外。他提出的理論解放了詞體，打破了"詩言志"而"詞言情"的題材分工，沖決"詩莊詞媚"的風格劃界，松開了束縛著詞的音樂枷鎖。王安石，以《桂枝香登臨送目》、《浪淘沙令伊呂兩衰翁》之類剛健亢爽的懷古詠史詞顯現其政治長才，豪杰英氣。

　　蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段即奠基階段。蘇軾之后，經賀鑄中傳，加上靖康事變的引發，豪放詞派獲得迅猛發展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產生了豪放詞領袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統治了整個詞壇。

　　以上就是宋詞豪放詞派的發展特點，下面就對蘇軾和辛棄疾這兩位豪放詞家風格的異同做一個整體的對比。

　一、蘇詞與辛詞的相近之處

　　蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物。他們有著良好的操行和創作聲望，其詞對同期乃至后世詞的發展有著重要影響：蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創了豪放詞派的風格;辛棄疾又繼承發揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。在兩人的詞中，都可以看出濃烈的奔放的豪情以及要求為國家建功立業的理想。

　二、蘇詞與辛詞的差異

　　蘇軾和辛棄疾出生相距百年，-個生活在北宋，-個生活在南宋;-個科舉出身，文名滿天下;-個行伍出身，英名喪敵膽。處在不同時代背景下的兩個人.有著如此迥然各異的生活經歷，卻又同屬豪放派詞人，那么究竟如何來看待這兩位詞人的差異呢?

　　蘇軾(1037-l101) 生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻仍的時期。當時在我國北部地區契丹族建立的遼政權和西北地區的黨項族建立的夏政權日益強大，不斷派兵到宋朝邊境地區進行掠奪和騷擾。軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約。蘇軾一貫主張加強邊防抗擊侵略者，他從儒家治國平天下的觀念出發，希望能夠建功立業。在《陽關曲》詞中，就有"恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉"之句，而在《江城子密州出獵》中也有"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"之句，這些語詞句都表達了作者要戰勝敵人，統一祖國的強烈愿望。

　　辛棄疾( 1140-1207) 生活在宋金對峙時期。當時民族矛盾尖銳，祖國分裂，而南宋統治者卻歌舞升平、不思進取，這是一個十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺的時代。辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭，有著"壯歲旌旗擁萬夫"的戰斗經歷。辛棄疾收復失地、恢復中原的政治抱負和偷安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報國無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩作。

　　1、創作思想不同

　　在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。蘇軾的思想同時受儒道佛三家的共同影響。

　　前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦;后期，尤其是兩次遭貶，之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的"平常心是道"的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。

　　與蘇軾形成鮮明對比的是，辛棄疾身上更多體現的是一種英雄俠氣。辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀并非沒有契合之處;而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，"休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣"(《水龍吟登建康賞心亭》)。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了后半生。"了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生!"(《破陣子》)，"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書"(《鷓鴣天》)，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203)，主張北伐的韓胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國"必亂必亡"(《建炎以來朝野雜記》乙集)，并親自到前線鎮江任職。

　　若用兩個字來分別概括蘇軾和辛棄疾，蘇軾應該是"儒臣"，辛稼軒是"武將"，雖然他一輩子都未真正帶兵打過仗。蘇軾很好的體現了宋代文臣的儒雅風范，詩文天下，在他的性格特質中有著像李白一樣的浪漫氣質，在他的詞作中明顯的體現出這一點，不管是《水調歌頭o明月幾時有》還是《念奴嬌赤壁懷古》，都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界，思想透露著哲學或宗教的時間觀和世界觀。但辛棄疾不是，雖然辛棄疾出生于世代為官的書香世家，但特殊的成長環境和時代的動蕩使他非常務實，有著強烈的關注現實的精神。他把自己定位于一個點校萬兵的將領、迎擊敵軍的統帥。劉過有句詩形容他是"精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青"，這是一個典型的孔武有力的英雄形象。這種氣質體現在他的作品中則處處體現出了武將的眼光：他寫的詞中境界往往極為開闊，很少有像蘇軾"金波玉繩"、"清風涼夜"、"滴漏"、"繡戶朱閣"等細膩典雅的意象，而是"八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵"的雄壯氣象，"渡江天馬南來，幾人才是經綸手"的博大氣魄和"點校長松十萬兵"的戰略眼光。可以說蘇軾的詞作受歐陽修、晏殊等北宋文臣典雅、凝練、精致的風格影響很深，而辛詞的豪放有點唐代邊塞詩人的粗獷味道。而且辛詞的用典中用事典很多，人物、歷史的回顧往往體現出稼軒強烈的現實主義意識。與蘇軾有那么多參禪悟道、健康養生的文章不同，辛棄疾留下的文章幾乎都是積極干預現實的，如他的《美芹十論》、《九議》、《御盜刮子》等，突出體現了他的理政、治軍的才能。   2、表現手法不同