張大千來到巴黎郊外的坎城，他執(zhí)意要會畢加索。出發(fā)前，朋友婉轉勸他：你要考慮畢加索的脾氣，他的為人和他的作品一樣古怪，你也要考慮自己的身份，他代表西方，你代表東方，萬一吃了閉門羹，豈不令整個東方失掉顏面！張大千不在乎顏面，他在乎機會。同時他也很在乎畢加索對后生晚輩的忠告：“你自己就是太陽，你胸中有著萬道光芒，除此之外則一無所有。”是的，胸中既然匯納萬道金光，面對仰慕已久的大師，你還有什么不敢叩門！

　　——門應聲而開。

　　畢加索并不像人們傳說的那么倨傲，那么不可接近，相反，他聽說中國畫家張大千專程來訪，隨即爽快地一口答應。兩天后，畢加索在他的私宅隆重招待東方貴客。賓主就座，寒喧既罷，畢氏讓秘書抱出大批中國畫習作，那都是模仿齊白石的，請張大千批評指點。看得出，他也很珍惜這次切磋。

　　張大千一張張地翻閱，他暗暗吃驚，眼前的畫，不惟風貌酷似白石，其中有若干幅，幾可亂真。東方離西方有多遠，中國畫離西洋畫又有多遠，畢加索為了博大、豐盈自己，竟然兼收并蓄，不遺余力。這是什么？這才叫大家，真正的大家！難怪他能獨步西方畫壇，引發(fā)一場又一場的“創(chuàng)新地震”。當然，畢竟是余力，又是余興，畢加索先生與中國畫之間，還存在一定隔膜，比如他對毛筆的掌控，尚沒有達到出神入化，得心應手。

　　張大千現(xiàn)身說法，為主人表演毛筆的技藝，諸如，何謂筆法，何謂墨法，何謂焦、濃、重、淡、清，何謂陰陽、明暗、干濕、遠近、高低、上下，等等。畢加索在一旁垂手肅立，全神貫注。驀地，他領悟了，領悟之后又有新的徹悟，但見他轉身面對張大千，近乎神經(jīng)質地吼道：

　　“我實在不明白，你們如此聰慧的中國人，為什么還要跑到巴黎來學藝！”

　　畢氏的右手向半空夸張地劈去，頭頂稀疏的銀發(fā)直欲根根豎起。

　　賓主轉而就東西方繪畫，展開熱烈而深入的探討。談得興濃，畢加索又親自搬出他生平的得意之作，請張大干品評。這回輪到張大千感悟了。感悟了又激動了。張大千的激動是東方式的，流露出一句由衷的贊嘆，一絲心折的微笑，一陣無言的低徊。兩位大師在心靈的對話中漸漸臻于默契。餐后，畢加索邀張大千到花園散步。這是他靈感和智慧的伊甸園，通常是不許旁人涉足的。今天，畢加索興致特高，走著，談著，談著，走著，他突然撇下客人，縱身跳進噴泉左側的一叢玫瑰，揀枝頭最大最艷的花，摘下數(shù)朵，然后，趁張大干不備，連花夾葉劈頭向他砸去。張大千一怔，隨即省悟，他連忙趨近噴泉右側的一簇杜鵑，彎腰摘花還擊。于是乎，投之以木瓜，報之以瓊瑤，花園展開了一場“擲花大戰(zhàn)”。花飛。花舞。花歌。花笑。鮮葩豈是無情物，在佛陀眼里它象征境界，在戀人眼里它比喻愛情，在畢加索和張大千，則代表互相欣賞，互相肯定。所以，兩位大師每當擊中對方一朵，便爆發(fā)出頑童般的快樂歡呼：“啊！啊！”“哦！哦！”