溫庭筠的詞著力于女性容貌、妝飾、情態(tài)、動作以及內(nèi)心等方面的描寫，其詞情感真切而婉約，語言豐富而又錯彩鏤金。

　　溫庭筠詩具有豐富的社會內(nèi)容，描繪了不同的自然景觀和社會現(xiàn)象，揭示了人物復(fù)雜的心理，反映了文人理想和現(xiàn)實之間的矛盾。與他的詩相比，溫庭筠的詞在內(nèi)容上顯得單一。其詞多寫花間月下、閨情綺怨，通過刻畫女子的情態(tài)、描摹女子的飾物，從而展示其豐富的內(nèi)心世界，建立起新的美學(xué)境界，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng)，因此，溫庭筠被稱為“花間派”鼻祖。溫詞為何呈現(xiàn)出此類特點，筆者試從其個性因素探究其詞特點的成因。

　　一個性氣質(zhì)

　　關(guān)于溫庭筠的個性氣質(zhì)，時人及后人多有貶斥之意：“不修幅”、“薄于行，無檢幅”、“然罕拘細(xì)行，以文為貨，識者鄙之”、“有才無行”，等等。傲岸不羈的氣質(zhì)，極強(qiáng)的叛逆性格，正是溫庭筠的個性寫照。

　　1狂放不羈

　　溫庭筠的“不修邊幅”、“與新進(jìn)少年狂游狹邪”使他常常流連于綺筵羅幌之間，出入于都市狹邪坊曲之中。加之溫庭筠的“士行雜塵”、“為人假手”，凡此種種表現(xiàn)，也就注定了溫庭筠的悲劇。盡管科場舞弊之風(fēng)盛行，其影響程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于溫庭筠個人的“為人假手”，但這些行為都是在不公開的、遮蔽狀態(tài)下進(jìn)行的，且又隱含著一定的政治色彩。他的種種行為、生活方式觸怒了上層社會，為其所不容，導(dǎo)致了他仕途的不順，而仕途上的不順更加速了溫庭筠的沉淪，使他更是夜夜迷醉于秦樓。在偎紅倚翠、群艷眾芳的簇?fù)硐拢瑴赝ン迣ε蕴攸c有了更為深刻、細(xì)致的理解和把握，也為其詞的創(chuàng)作提供了活生生的生活素材，女性形象也在他的詞中得到了更為具體的展示。

　　溫庭筠曾悲嘆自己的不幸與冤屈，甚而不僅生時遭難、流落至死，就連死后多年也負(fù)之罪名、禍延子孫。我們看一下《舊唐書》的敘述：

　　溫庭筠者，太原人，本名岐，字飛卿。大中初，應(yīng)進(jìn)士。苦心硯席，尤長于詩賦。初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞，公卿家無賴子弟裴誠、令狐縞之徒，相與飲，酣醉終日，由是累年不第。徐商鎮(zhèn)襄陽，往依之，署為巡官。咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐在位時不為成名。既至，與新進(jìn)少年狂游狹邪，久不刺謁。又乞索于楊子院，醉而犯夜，為虞候所擊，敗面折齒，方還揚(yáng)州訴之。令狐捕虞候治之，極言庭筠狹邪丑跡，乃兩釋之。自是污行聞于京師。庭筠自至長安，致書公卿間雪冤。屬徐商知政事，頗為言之。無何，商罷相出鎮(zhèn)，楊收怒之，貶為方城尉。再遷隋縣尉，卒。

　　溫庭筠生活的時代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨紛爭，科舉腐。社會在滑坡，科舉之路被阻，冶游宴樂之風(fēng)日盛，懷才不遇的溫庭筠于是出入于秦樓楚館，以這種極端的放縱行為來發(fā)泄心中的苦悶，表明對時代和社會強(qiáng)烈的不滿。由于又承負(fù)著誹謗之名，更使其頹廢放浪，流連聲伎，抒寫偎紅倚翠之句。其放浪形骸的外顯行為內(nèi)隱著一種士人風(fēng)范，含著憂時傷世、懷才不遇、期待又絕望的復(fù)雜情感。于是詞中那“無聊獨(dú)倚門”的美婦人、“新貼繡羅襦”的閨中思婦就成了溫庭筠的感情寄托，從而借這些人物形象展示自己的內(nèi)心世界。

　　2譏諷權(quán)貴

　　溫庭筠具有鮮明的個性特質(zhì)，又不妥協(xié)于世俗，仕途之路肯定不會坦順，其悲劇的命運(yùn)也在所難免。他傲視世俗，譏諷權(quán)貴，不愿意與時代同流合污，更主要的是得罪權(quán)相令狐。而當(dāng)時的舉子都對令狐家百般奉承猶恐不及。況且當(dāng)時科舉最重薦導(dǎo)，溫卷之風(fēng)盛行，而溫飛卿不借機(jī)逢迎以求仕進(jìn)，不借機(jī)諂媚以求功名，其個性特征何等鮮明!

　　考察溫庭筠之身世，不遇之因甚多，然恃才傲物、目無權(quán)貴的個性則是主要原因。這從他與令狐的交往中可見一斑。《唐詩紀(jì)事》中有如下記載：宣宗嘗賦詩，上句有“金步搖”，未能對。遣未第進(jìn)士對之。庭筠乃以“玉條脫”續(xù)之，宣宗賞焉。后令狐“以故事訪于庭筠，對曰：‘事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。’”絢益怒，奏庭筠有才無行，卒不登第。庭筠有詩曰：因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。

　　令孤以姓氏少，族人有投者，不吝其力，由是遠(yuǎn)近皆趨之，至有姓胡冒令者。進(jìn)士溫庭筠戲為詞曰：“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令。”宣宗朝令狐貴為宰相，為繁其宗黨，廣羅異族，朋比為奸。對上諂諛迎告，對下則忌勝己者。溫庭筠既譏其無學(xué)，又刺其無德，怎不令他惱羞成怒。像溫庭筠這樣桀驁不馴，當(dāng)然不能見容于統(tǒng)治者。紀(jì)唐夫《贈溫庭筠》詩句“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身”可謂一針見血地道出了問題的實質(zhì)。而王世貞將溫庭筠見忌于令狐

　　與“屈原見忌于上官”，相提并論，乃是對溫庭筠人格精神的充分肯定。