《得兒女消息》

　　文天祥

　　故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。

　　孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身。

　　骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人。

　　癡兒莫問今生計，還種來生未了因。

賞析：

　　這首詩表面的意思理解起來確實有點難度，從文字上來說，表面上難點可能會出現(xiàn)在頜聯(lián)和頸聯(lián)。

　　“孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身。”中“金刀”是繁體字“劉”(劉)的組成部分，“典午”是指“司馬”，是晉朝的隱稱。明代胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢史書占畢四》有分析：“當(dāng)涂為魏，典午為晉 ，世率知之，而意義出處，或未明了。案……典，司也;午，馬也。”其實，早在晉朝后期的《三國志蜀志譙周傳》中就有：“周語次，因書版示立曰：‘典午忽兮，月酉沒兮。’典午者，謂司馬也;月酉者，謂八月也。至八月而文王(司馬昭)果崩。”。由此可見，這是當(dāng)時對當(dāng)朝者的避諱，是故意用的隱語。“典午”至今一直如此引用。孔明是劉備的軍師和丞相，“元亮”是指陶淵明，“元亮”是陶淵明的字，陶淵明是東晉時人。詩中文天祥是以諸葛亮和陶淵明自擬，前一句是說諸葛亮最后沒法實現(xiàn)劉備的遺愿，與他當(dāng)時的情況有些相似，這相對好理解一些。后一句大意是說陶淵明尤其看重自己“晉朝人”身份的意思，這里“猶憐”的“憐”字不應(yīng)以“可憐”來解釋，相對應(yīng)比較接近“珍惜”、“憐愛”的意思。這就涉及到陶淵明本身的典故了。

　　當(dāng)元興二年桓玄在建康公開篡奪了帝位改國為楚時，陶淵明作為晉朝人在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”，以此表示對桓玄稱帝之事不屑一顧。元興三年，劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等起兵討伐桓玄、進行平叛，陶淵明離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。期間他曾冒險奔赴建康，把桓玄挾持安帝到江陵的消息馳報劉裕，為東晉的延續(xù)立下了一份功勞。為此陶極其高興，并以此寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害忠良、殘害無辜、假公濟私等黑暗現(xiàn)象，使陶深感失望并選擇辭職。最終成就“不為五斗米折腰”的傲骨人生。不僅如此，陶淵明還在劉裕公元420年建立“劉宋”后更名為“潛”，這是陶表示反對劉裕篡晉，誓不為之所用之意。因此，文天祥才會在詩中說陶淵明特別重視自己東晉人身份，這也與文天祥對元朝的態(tài)度相似。也就是說，文天祥在此借古喻今，是經(jīng)典的用典范例。