文天祥的《正氣歌》、《金陵驛二首》是經(jīng)典的愛(ài)國(guó)詩(shī)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神，下面是小編收集的有關(guān)他愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)信息，歡迎大家閱讀!

　　文天祥--江南匹士

　　我們來(lái)看他的另一首詩(shī)，《金陵驛二首》之一：

　　草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，

　　孤云飄泊復(fù)何依?

　　山河風(fēng)景元無(wú)異，

　　城郭人民半已非。

　　滿地蘆花和我老，

　　舊家燕子傍誰(shuí)飛?

　　從今別卻江南路，

　　化作啼鵑帶血?dú)w。

　　對(duì)于這首詩(shī)，有人這樣贊美道：這是有宋一代最具有血性的聲音!既有夕陽(yáng)離宮之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之間湘妃灑淚的悲涼。啼鵑啊，你令人想起杜甫詩(shī)中的鳳凰、東坡赤壁的孤鶴，甚至雪萊的云雀、濟(jì)慈的夜鶯……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片華彩、一種仙樂(lè)!詩(shī)的空間在江南。王安石詩(shī)問(wèn)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”?他對(duì)江南所懷的，還只是文人式的鄉(xiāng)愁，而文天祥“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，則傾訴了他作為零丁者的國(guó)恨和作為復(fù)國(guó)者“運(yùn)去英雄不自由”的蒼涼悲愿，“但愿扶桑紅日上，江南匹士死猶榮”!

　　文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，他之后，有顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，皆以“匹”為個(gè)體，而文自稱“江南匹士”，是因“江南”的詩(shī)意尚可依托他的“祖國(guó)”心。

　　他相信時(shí)間。時(shí)間是歷史的國(guó)度，是“一條大河波浪寬”，滔滔不絕，奔向永恒!而文明就是“風(fēng)吹稻花香兩岸”，文明的美啊，美在江南。據(jù)說(shuō)，那首著名的歌曲《我的祖國(guó)》的詞作者喬羽先生，創(chuàng)作這首歌時(shí)，他正在贛南閩西一帶體驗(yàn)生活，在這里，喬羽接到電報(bào)，要他為電影《上甘嶺》寫(xiě)歌詞。

　　這一帶，就是文天祥抗戰(zhàn)的地盤(pán)。上甘嶺抗戰(zhàn)與文天祥抗戰(zhàn)，被“思接千載，視通萬(wàn)里”了?有人說(shuō)他寫(xiě)了一首與《上甘嶺》八竿子打不著的歌，他寫(xiě)的其實(shí)是長(zhǎng)江，是江南。江南，不光是杏花春雨和春江花月夜的江南，還是血與火的江南，抗戰(zhàn)的江南。為什么一有國(guó)難，就會(huì)想到江南?為什么一要抗戰(zhàn)，就會(huì)想到長(zhǎng)江天塹?那“一條大河”啊，就是萬(wàn)里長(zhǎng)江，“風(fēng)吹稻花”就是江南文化。歷史上，江南這一線，是國(guó)家獨(dú)立和民族抗戰(zhàn)線，只要中國(guó)之心還在這里跳動(dòng)，哪怕中原淪陷，中國(guó)也不會(huì)亡。最后的抗戰(zhàn)是文化，最徹底的征服是同化，每一次都是江南以革命和北伐，驅(qū)逐彼韃虜，光大我中華。

　　異族入中原，卻入主不了從廬山到會(huì)稽山的江南詩(shī)意空間;能征服王朝，卻征服不了詩(shī)人的江山與英雄主義的美學(xué)構(gòu)筑的歷史空間——文化中國(guó)。而文天祥，就是一個(gè)歷史意識(shí)和自我意識(shí)都覺(jué)醒了的美的歌者與戰(zhàn)士。文明的較量，勝負(fù)豈在一時(shí)?“虜運(yùn)從來(lái)無(wú)百年!”論興亡，要笑在最后。

　　有人說(shuō)他學(xué)過(guò)《易經(jīng)》，算得很準(zhǔn)，因?yàn)樵膲勖鼪](méi)有100年，只有94年。他何嘗算?這不過(guò)是一種信念，一種來(lái)自歷史經(jīng)驗(yàn)的信念。有人勸他說(shuō)，歷史由勝利者來(lái)寫(xiě)，你的國(guó)家已經(jīng)亡了，忠孝之事你也盡到了，如果你真的為了忠孝而死去，誰(shuí)來(lái)給你寫(xiě)史——“亡國(guó)大夫誰(shuí)為傳”?

　　他自信，舊朝不在，中國(guó)還在，“朝”能改，而“野”不改，所以他還能“只饒野史與人看”!他自命“留取丹心照汗青”，就是“只饒野史與人看”。中國(guó)史，有正野。官修之史，稱為正史，而民間修史，叫做野史。這樣劃分，出于官本位及其王朝史觀，正野之辯，其實(shí)是官民之分。易代之際，所謂“汗青”，豈是在朝官史?史失而求諸野，官失而求之于民。

　　修國(guó)史，要到民間去，重溫《春秋》大義。孔子著《春秋》，哪有什么官修身份?還不就是“只饒野史與人看”!代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大義者，唯太史公一人而已，他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，也是“只饒野史”，太史公是以王者自居，居于歷史。而文天祥呢?他是以詩(shī)代史啊。