文天祥的《正氣歌》、《金陵驛二首》是經(jīng)典的愛(ài)國(guó)詩(shī),體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神,下面是小編收集的有關(guān)他愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)信息,歡迎大家閱讀!
文天祥--江南匹士
我們來(lái)看他的另一首詩(shī),《金陵驛二首》之一:
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉,
孤云飄泊復(fù)何依?
山河風(fēng)景元無(wú)異,
城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老,
舊家燕子傍誰(shuí)飛?
從今別卻江南路,
化作啼鵑帶血?dú)w。
對(duì)于這首詩(shī),有人這樣贊美道:這是有宋一代最具有血性的聲音!既有夕陽(yáng)離宮之中屈子哀郢的沉痛,又有孤云荒草之間湘妃灑淚的悲涼。啼鵑啊,你令人想起杜甫詩(shī)中的鳳凰、東坡赤壁的孤鶴,甚至雪萊的云雀、濟(jì)慈的夜鶯……不,你就是你,唯一的、不可替代的一片華彩、一種仙樂(lè)!詩(shī)的空間在江南。王安石詩(shī)問(wèn)“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”?他對(duì)江南所懷的,還只是文人式的鄉(xiāng)愁,而文天祥“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w”,則傾訴了他作為零丁者的國(guó)恨和作為復(fù)國(guó)者“運(yùn)去英雄不自由”的蒼涼悲愿,“但愿扶桑紅日上,江南匹士死猶榮”!
文天祥以“匹士”自居,他之前,有孟子“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”,他之后,有顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”,皆以“匹”為個(gè)體,而文自稱“江南匹士”,是因“江南”的詩(shī)意尚可依托他的“祖國(guó)”心。
他相信時(shí)間。時(shí)間是歷史的國(guó)度,是“一條大河波浪寬”,滔滔不絕,奔向永恒!而文明就是“風(fēng)吹稻花香兩岸”,文明的美啊,美在江南。據(jù)說(shuō),那首著名的歌曲《我的祖國(guó)》的詞作者喬羽先生,創(chuàng)作這首歌時(shí),他正在贛南閩西一帶體驗(yàn)生活,在這里,喬羽接到電報(bào),要他為電影《上甘嶺》寫(xiě)歌詞。
這一帶,就是文天祥抗戰(zhàn)的地盤(pán)。上甘嶺抗戰(zhàn)與文天祥抗戰(zhàn),被“思接千載,視通萬(wàn)里”了?有人說(shuō)他寫(xiě)了一首與《上甘嶺》八竿子打不著的歌,他寫(xiě)的其實(shí)是長(zhǎng)江,是江南。江南,不光是杏花春雨和春江花月夜的江南,還是血與火的江南,抗戰(zhàn)的江南。為什么一有國(guó)難,就會(huì)想到江南?為什么一要抗戰(zhàn),就會(huì)想到長(zhǎng)江天塹?那“一條大河”啊,就是萬(wàn)里長(zhǎng)江,“風(fēng)吹稻花”就是江南文化。歷史上,江南這一線,是國(guó)家獨(dú)立和民族抗戰(zhàn)線,只要中國(guó)之心還在這里跳動(dòng),哪怕中原淪陷,中國(guó)也不會(huì)亡。最后的抗戰(zhàn)是文化,最徹底的征服是同化,每一次都是江南以革命和北伐,驅(qū)逐彼韃虜,光大我中華。
異族入中原,卻入主不了從廬山到會(huì)稽山的江南詩(shī)意空間;能征服王朝,卻征服不了詩(shī)人的江山與英雄主義的美學(xué)構(gòu)筑的歷史空間——文化中國(guó)。而文天祥,就是一個(gè)歷史意識(shí)和自我意識(shí)都覺(jué)醒了的美的歌者與戰(zhàn)士。文明的較量,勝負(fù)豈在一時(shí)?“虜運(yùn)從來(lái)無(wú)百年!”論興亡,要笑在最后。
有人說(shuō)他學(xué)過(guò)《易經(jīng)》,算得很準(zhǔn),因?yàn)樵膲勖鼪](méi)有100年,只有94年。他何嘗算?這不過(guò)是一種信念,一種來(lái)自歷史經(jīng)驗(yàn)的信念。有人勸他說(shuō),歷史由勝利者來(lái)寫(xiě),你的國(guó)家已經(jīng)亡了,忠孝之事你也盡到了,如果你真的為了忠孝而死去,誰(shuí)來(lái)給你寫(xiě)史——“亡國(guó)大夫誰(shuí)為傳”?
他自信,舊朝不在,中國(guó)還在,“朝”能改,而“野”不改,所以他還能“只饒野史與人看”!他自命“留取丹心照汗青”,就是“只饒野史與人看”。中國(guó)史,有正野。官修之史,稱為正史,而民間修史,叫做野史。這樣劃分,出于官本位及其王朝史觀,正野之辯,其實(shí)是官民之分。易代之際,所謂“汗青”,豈是在朝官史?史失而求諸野,官失而求之于民。
修國(guó)史,要到民間去,重溫《春秋》大義。孔子著《春秋》,哪有什么官修身份?還不就是“只饒野史與人看”!代王立言。后人著史,真正懂得《春秋》大義者,唯太史公一人而已,他“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,也是“只饒野史”,太史公是以王者自居,居于歷史。而文天祥呢?他是以詩(shī)代史啊。
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