文天祥的《正氣歌》、《金陵驛二首》是經典的愛國詩，體現了他的愛國精神，下面是小編收集的有關他愛國主義的知識信息，歡迎大家閱讀!

　　文天祥--江南匹士

　　我們來看他的另一首詩，《金陵驛二首》之一：

　　草合離宮轉夕暉，

　　孤云飄泊復何依?

　　山河風景元無異，

　　城郭人民半已非。

　　滿地蘆花和我老，

　　舊家燕子傍誰飛?

　　從今別卻江南路，

　　化作啼鵑帶血歸。

　　對于這首詩，有人這樣贊美道：這是有宋一代最具有血性的聲音!既有夕陽離宮之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之間湘妃灑淚的悲涼。啼鵑啊，你令人想起杜甫詩中的鳳凰、東坡赤壁的孤鶴，甚至雪萊的云雀、濟慈的夜鶯……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片華彩、一種仙樂!詩的空間在江南。王安石詩問“春風又綠江南岸，明月何時照我還”?他對江南所懷的，還只是文人式的鄉愁，而文天祥“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，則傾訴了他作為零丁者的國恨和作為復國者“運去英雄不自由”的蒼涼悲愿，“但愿扶桑紅日上，江南匹士死猶榮”!

　　文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，他之后，有顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，皆以“匹”為個體，而文自稱“江南匹士”，是因“江南”的詩意尚可依托他的“祖國”心。

　　他相信時間。時間是歷史的國度，是“一條大河波浪寬”，滔滔不絕，奔向永恒!而文明就是“風吹稻花香兩岸”，文明的美啊，美在江南。據說，那首著名的歌曲《我的祖國》的詞作者喬羽先生，創作這首歌時，他正在贛南閩西一帶體驗生活，在這里，喬羽接到電報，要他為電影《上甘嶺》寫歌詞。

　　這一帶，就是文天祥抗戰的地盤。上甘嶺抗戰與文天祥抗戰，被“思接千載，視通萬里”了?有人說他寫了一首與《上甘嶺》八竿子打不著的歌，他寫的其實是長江，是江南。江南，不光是杏花春雨和春江花月夜的江南，還是血與火的江南，抗戰的江南。為什么一有國難，就會想到江南?為什么一要抗戰，就會想到長江天塹?那“一條大河”啊，就是萬里長江，“風吹稻花”就是江南文化。歷史上，江南這一線，是國家獨立和民族抗戰線，只要中國之心還在這里跳動，哪怕中原淪陷，中國也不會亡。最后的抗戰是文化，最徹底的征服是同化，每一次都是江南以革命和北伐，驅逐彼韃虜，光大我中華。

　　異族入中原，卻入主不了從廬山到會稽山的江南詩意空間;能征服王朝，卻征服不了詩人的江山與英雄主義的美學構筑的歷史空間——文化中國。而文天祥，就是一個歷史意識和自我意識都覺醒了的美的歌者與戰士。文明的較量，勝負豈在一時?“虜運從來無百年!”論興亡，要笑在最后。

　　有人說他學過《易經》，算得很準，因為元朝的壽命沒有100年，只有94年。他何嘗算?這不過是一種信念，一種來自歷史經驗的信念。有人勸他說，歷史由勝利者來寫，你的國家已經亡了，忠孝之事你也盡到了，如果你真的為了忠孝而死去，誰來給你寫史——“亡國大夫誰為傳”?

　　他自信，舊朝不在，中國還在，“朝”能改，而“野”不改，所以他還能“只饒野史與人看”!他自命“留取丹心照汗青”，就是“只饒野史與人看”。中國史，有正野。官修之史，稱為正史，而民間修史，叫做野史。這樣劃分，出于官本位及其王朝史觀，正野之辯，其實是官民之分。易代之際，所謂“汗青”，豈是在朝官史?史失而求諸野，官失而求之于民。

　　修國史，要到民間去，重溫《春秋》大義。孔子著《春秋》，哪有什么官修身份?還不就是“只饒野史與人看”!代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大義者，唯太史公一人而已，他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，也是“只饒野史”，太史公是以王者自居，居于歷史。而文天祥呢?他是以詩代史啊。