【汪曾祺《受戒》內(nèi)容簡介】

　　《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場大焰口過后，也像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”。

　　在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子。《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。

　　作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng);不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神--中國人的求生意志。《受戒》有著一種內(nèi)在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

　　本文與 與《大淖記事》類似，《受戒》采取的是民間化的敘事方式，與民間文學(xué)常用的敘事方式如出一轍。

【汪曾祺《受戒》賞析】

一、創(chuàng)作背景

　　《受戒》，這是作家汪曾祺十七歲那年，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，避難到了一個(gè)小寺廟里住了幾個(gè)月的親身經(jīng)歷與感受，最早曾以《廟與僧》為題在上海《大公報(bào)》發(fā)表，1980年才重新寫成了《受戒》。兩部作品比較后發(fā)現(xiàn)，兩小說都有“回憶”的特點(diǎn)，但相隔了近三十五年，作家對(duì)往事的回憶是完全不同的，因此小說風(fēng)格也完全不同。《廟與僧》嚴(yán)格說來，只是《受戒》的創(chuàng)作素材，作家對(duì)人生的理解，還停留在好奇階段，并無成熟的見解。經(jīng)過幾十年的發(fā)酵，才釀成醇美清新的《受戒》。

二、創(chuàng)作目的

　　汪曾祺把《受戒》當(dāng)成一個(gè)夢(mèng)來寫，因?yàn)檫@是一個(gè)永遠(yuǎn)已逝的夢(mèng)，也是夢(mèng)想。這是作家創(chuàng)作《受戒》的目的，表面上寫小明子與小英子的初戀，實(shí)際上還有更豐富的內(nèi)涵，那就是他們的初戀中所表現(xiàn)出來的清純、和諧，小明子的聰明能干，小英子的活潑大方，他們對(duì)戒律的藐視，他們旺盛的生命力，而所有這一切美好的東西，經(jīng)過幾十年新生活的改造，已不復(fù)存在。于是，表面上歡快的《受戒》，便包含了作家的隱痛，表面上的初戀題材，表現(xiàn)的卻是作家對(duì)純樸人性的歌頌與對(duì)理想生活的渴望。

三、小說特征