【《四方食事:飲食篇》內容簡介】

　　《四方食事:飲食篇》作者汪曾祺的散文在于他對“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 他的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。品讀汪曾祺的散文好像聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但饒有趣味。

　　一個作品算是現實主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是苦瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。

【人間美食照吃不誤——讀汪曾祺《四方食事:飲食篇》有感】

　　汪曾祺老先生是出了名的美食家，既愛吃美食又擅長烹飪，他還把與“吃”有關的文章集成冊，其中一本就是《四方食事》。

　　汪老見識廣博，涉獵廣泛，常能從食物里悟出更深層次的東西。記得有一篇文章寫“咸菜和文化”，他先是用一則猴子腌咸菜的新聞證明了咸菜在中國極為常見，各地都有。然后又如數家珍地說到了中國各地的咸菜，北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老、曲靖的韭菜花、四川的榨菜、延邊的腌蕨菜、福建的黃蘿卜……讀至此處，讀者如我，恐怕都要忍不住想吃了。經汪老這么一寫，咸菜不僅好吃，也變得生動了。

　　可是汪老意不止于此，他繼續研究起了咸菜的起源，甚至舉出了《說文解字》里的“酢”菜，從字形上考證出“酢菜”不是咸菜。接著他又回憶了家鄉尼姑庵的腌咸菜，思鄉之情躍然紙上。如果僅僅停留在“吃”的境界，那就不是寫出《受戒》《大淖記事》《晚翠文談》這些經典作品的汪曾祺了。他在最后筆調一轉，落到了“文化小說”上，提出自己的觀點。作家在小說里重視民族文化，但也不要追得太遠，盡量去表現“活著的”和“消逝不久”的文化。這樣讀者才能看得見，摸得著，想得透。