《望岳》這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾。以下是小編為大家推薦的杜甫名作《望岳》新解，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　杜甫有《望岳》詩三首，分詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山，此詩為望東岳泰山而作。泰山為五岳之首，在今山東省泰安市北，地屬古兗州。開元二十四年，二十四歲的詩人參加中央政府舉行的科舉考試，不幸落第了。但詩人并不太在意人生的這次挫折，不久就開始了“裘馬清狂”的漫游生活。其《壯游》云：“忤下考功第，放蕩齊趙間。”即是這段生活的真實記錄。當(dāng)時，他的父親杜閑正在兗州司馬任上，這次漫游既可開闊眼界，又可兼省父親，可謂一舉兩得。雖然杜甫后來回憶往事時，曾不無自豪地說過：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”(《壯游》)但他東游齊趙前創(chuàng)作的詩都沒有流傳下來。而流傳下來的詩中，此詩是年代最早的一首。就是這樣一首“少作”，清浦起龍對它評價卻非常之高，謂“公集當(dāng)以是為首”(《讀杜心解》)。浦氏之言，自有過分拔高不當(dāng)之處，但此詩寫得比較成功，當(dāng)是千載不刊之論。

　　“岱宗夫如何?齊魯青未了”。《風(fēng)俗通•山澤》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽迭代，故為五岳之長。”東方為岱宗者，言萬物無不萌芽、更相代于東方也。在古人的觀念里，東方是新的一年與舊的一年的分界線，是新的一天與舊的一天的交接處，是自然界的生命從蟄伏或死亡到萌發(fā)或重生的轉(zhuǎn)折點。泰山在中國的最東方，又為五岳之首，故以岱宗指稱泰山。“夫如何”是怎么樣的意思。“齊魯”，指春秋戰(zhàn)國時齊國與魯國。其時泰山以南為魯國，泰山以北為齊國。“青未了”，是說泰山山南山北，蒼峰連綿不斷，青青翠色一望無際，“更行更遠(yuǎn)還生”(李煜《清平樂》)。浦起龍說：“越境連綿，蒼峰不斷，寫岳勢只‘青未了’三字，勝人千百矣。”(《讀杜心解》)確實抓到了此詩的精妙之處。《畫禪室隨筆》卷三《評詩》謂“‘齊魯青未了’，寥落片言，遂關(guān)千古登臨之口。”“千古登臨之口”自然關(guān)閉不了，但宋以后直接沿襲此三字入詩入詞或化用其意者，比比皆是，不絕如縷，甚至乾隆皇帝不僅寫有《青未了詩》，而且在其北京香山靜宜園營造“青未了”之景觀，為園中二十八景之一，可見杜詩影響之一斑。