《望岳》這首詩寄托雖然深遠(yuǎn),但通篇只見登覽名山之興會,絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,體勢雄渾。以下是小編為大家推薦的杜甫名作《望岳》新解,希望能幫到大家,更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀,陰陽割昏曉。
蕩胸生層云,決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
杜甫有《望岳》詩三首,分詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山,此詩為望東岳泰山而作。泰山為五岳之首,在今山東省泰安市北,地屬古兗州。開元二十四年,二十四歲的詩人參加中央政府舉行的科舉考試,不幸落第了。但詩人并不太在意人生的這次挫折,不久就開始了“裘馬清狂”的漫游生活。其《壯游》云:“忤下考功第,放蕩齊趙間。”即是這段生活的真實(shí)記錄。當(dāng)時(shí),他的父親杜閑正在兗州司馬任上,這次漫游既可開闊眼界,又可兼省父親,可謂一舉兩得。雖然杜甫后來回憶往事時(shí),曾不無自豪地說過:“七齡思即壯,開口詠鳳凰。”(《壯游》)但他東游齊趙前創(chuàng)作的詩都沒有流傳下來。而流傳下來的詩中,此詩是年代最早的一首。就是這樣一首“少作”,清浦起龍對它評價(jià)卻非常之高,謂“公集當(dāng)以是為首”(《讀杜心解》)。浦氏之言,自有過分拔高不當(dāng)之處,但此詩寫得比較成功,當(dāng)是千載不刊之論。
“岱宗夫如何?齊魯青未了”。《風(fēng)俗通•山澤》:“泰山,山之尊者,一曰岱宗。岱,始也。宗,長也。萬物之始,陰陽迭代,故為五岳之長。”東方為岱宗者,言萬物無不萌芽、更相代于東方也。在古人的觀念里,東方是新的一年與舊的一年的分界線,是新的一天與舊的一天的交接處,是自然界的生命從蟄伏或死亡到萌發(fā)或重生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。泰山在中國的最東方,又為五岳之首,故以岱宗指稱泰山。“夫如何”是怎么樣的意思。“齊魯”,指春秋戰(zhàn)國時(shí)齊國與魯國。其時(shí)泰山以南為魯國,泰山以北為齊國。“青未了”,是說泰山山南山北,蒼峰連綿不斷,青青翠色一望無際,“更行更遠(yuǎn)還生”(李煜《清平樂》)。浦起龍說:“越境連綿,蒼峰不斷,寫岳勢只‘青未了’三字,勝人千百矣。”(《讀杜心解》)確實(shí)抓到了此詩的精妙之處。《畫禪室隨筆》卷三《評詩》謂“‘齊魯青未了’,寥落片言,遂關(guān)千古登臨之口。”“千古登臨之口”自然關(guān)閉不了,但宋以后直接沿襲此三字入詩入詞或化用其意者,比比皆是,不絕如縷,甚至乾隆皇帝不僅寫有《青未了詩》,而且在其北京香山靜宜園營造“青未了”之景觀,為園中二十八景之一,可見杜詩影響之一斑。
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