《望岳》中，詩(shī)人選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景觀和崇高的人文意義融為一體，寄托深遠(yuǎn)，體勢(shì)雄渾。意境的創(chuàng)造是所有藝術(shù)的共同審美追求。以下是小編為大家推薦的《望岳》意境構(gòu)造分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　《望岳》一詩(shī)大約作于公元 736-740 年間，時(shí)值詩(shī)人考進(jìn)士落榜，漫游齊趙之際。雖然科舉失利，但詩(shī)中卻絲毫不見沮喪頹廢之意，反而呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的正能量，這正是杜甫能夠成為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是我們每個(gè)人所不可或缺的。作者以一顆豁達(dá)大度的心感悟了泰山博大的生命姿態(tài)，不僅是用眼睛去看，更多是用心去感悟世界，讓我們感受到超越個(gè)人、超越自然、無(wú)拘無(wú)束的境界。這暗合了意境美學(xué)所倡導(dǎo)的“以神遇而不以目視”之理，從而在物我兩忘的審美體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌無(wú)限的、永恒的“一覽眾山小”的超越之境.

　　望岳

　　岱宗夫如何?齊魯青未了

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

　　(一)上-下圖式與意境構(gòu)建

　　人的活動(dòng)以自身為中心，以外界為坐標(biāo)系，相對(duì)自身而言，在高為上，在低為下，如頭在上，腳在下，就形成上-下圖式的表達(dá)。《望岳》中，后兩句暗示讀者，詩(shī)人的觀察點(diǎn)在泰山之腳，仰視泰山。

　　如“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開朗，目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂，充分表現(xiàn)詩(shī)人仰望泰山時(shí)的激動(dòng)，并決心“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，登上泰山之巔。因此，泰山頂峰和詩(shī)人所處的位置形成上下對(duì)比，構(gòu)建了“上-下”意象圖式。