共仰頭陀行，能忘世諦情

　　盛唐著名詩人王維，字“摩詰”，生于公元701年。其高祖王儒賢至王維這一代，均為朝廷命官。其父官終汾州司馬，其母崔氏，亦為博陵以禮法相尚的大家。王維全家都崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠的佛教徒，在王維很小的時候就開始學(xué)佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”

　　王維事母至孝，據(jù)引日唐書?王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。”多次出現(xiàn)在王維詩歌中的幽靜美麗的藍(lán)田輞川別業(yè)，就是他為方便母親學(xué)佛修行而購置營建的。

　　他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名的佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》。此經(jīng)中的主人公維摩詰居士，是一位修證非常高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群，博學(xué)多才，辯才無礙，德行高妙，出生尊貴而不染世塵，常以其智慧善巧方便游化世間，是一位理想的大乘菩薩道行者，深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩的贊嘆。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對這位在家的大菩薩的敬慕和效學(xué)之心。

　　王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學(xué)禪宗頓悟之旨十年，后來又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會禪師為師。據(jù)《神會語錄》載，王維曾求教神會大師修養(yǎng)心性和求解脫之事，與神會大師語經(jīng)數(shù)日，反復(fù)參究，深服其旨，贊嘆神會大師修證境界不可思議。后來王維受神會大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢著對六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。”“世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎!”

　　王維不但深諳佛理，而且堅持比較嚴(yán)格和正統(tǒng)的佛教實修，道德品質(zhì)很高貴潔靜。他的早年詩作中就曾寫有：“好讀高僧傳，時看辟谷方。”“柳色春山映，梨花夕鳥藏。北窗桃李下，閑坐但焚香。”隱居之時，他常與一些志趣相投的高僧和居士一起探討佛法和共同禪修，如詩《山中寄諸弟妹》云：“山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，唯應(yīng)見白云。”詩《藍(lán)田山石門精舍》云：“朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。”

　　他對佛教超脫世染和勵節(jié)苦行的精神深表敬仰并身體力行。如詩《期游方丈寺》云：“共仰頭陀行，能忘世諦情。”“法向空林說，心隨寶地平。”詩《投道一師蘭若宿》：“一公棲太白，高頂出云煙。梵流諸壑遍，花雨一峰偏。跡為無心隱，名因立教傳。鳥來還語法，客去更安禪。晝涉松露盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。向是云霞里，今成枕席前。豈唯留暫宿，服事將窮年。”等等。

　　王維很喜歡清凈，且終生素食。如其詩所云：“吾生好清凈，蔬食去情塵。”“誓從斷葷血，不復(fù)嬰世網(wǎng)。”“愛染日已薄，禪寂日已固。”王維大約三十歲的時候，他的妻子就過世了，沒有子嗣，王維也沒有再結(jié)婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。”這在當(dāng)官的往往三妻四妾的封建社會是非常難得的。

　　他晚年的時候，更是潛心于佛教修持。雖官至尚書右丞的高位，仍然過的是一種半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長齋，不衣文彩……在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事o”他還曾上表給皇帝，愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持o”同時也為亡母廣積福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利濟(jì)蒼生之志，多次周濟(jì)窮苦，布施粥飯。王維臨終之時，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦勵朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。”可見他平素修持的功力深厚，過于常人。