終南別業(yè)

　　王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　有唐一代，由于國家統(tǒng)一社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)興盛，使得人們思想上也非常的開放活躍，社會(huì)文化空前繁榮，各家各派之間互相取長補(bǔ)短，相互融合，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。佛教發(fā)展到了唐代，亦進(jìn)入了其全面繁榮的時(shí)期，其中禪宗一脈經(jīng)過慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能師徒五代的努力，成為了唐代歷史上最具有創(chuàng)造性和影響力的佛教流派。此時(shí)，上到帝王貴胄下至平民百姓，對禪宗都表現(xiàn)出來空前的熱情和關(guān)注，禪宗的地位也得到了空前的提高，歷史記載武則天、唐中宗、唐高宗都曾遣使者詔慧能進(jìn)京講法，慧能皆未應(yīng)詔，即使如此，仍舊是“每大師登座，學(xué)眾盈庭”(王維《能禪師碑》)，“學(xué)徒爰來，如水之東”(劉禹錫《曹溪六祖大鑒禪師第二碑》)，禪宗教義漸漸深入人心。在這樣的社會(huì)氛圍中，文人士大夫?qū)ΧU宗也表現(xiàn)出了接納歡迎的態(tài)度，紛紛與禪僧交接往還，談詩論道，甚至以交接禪僧參禪悟道為風(fēng)尚，到了“閑言說知己，半是參禪人”(方干《白艾原客》)的地步，禪宗義理漸漸成為了文人士大夫思想觀念的重要組成部分，在他們的言談舉止中體現(xiàn)出了濃厚的禪宗色彩。王維是唐代詩人中佛學(xué)修養(yǎng)最高的，他不僅是一個(gè)虔誠的佛教信徒，還把佛教義理融入到詩歌創(chuàng)作中，使其作品具有了濃厚的禪心禪意，故而被人們譽(yù)為“詩佛”，其代表性的詩作《終南別業(yè)》就具有濃重的禪宗色彩。