終南別業
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時。
偶然值林叟,談笑無還期。
有唐一代,由于國家統一社會安定經濟興盛,使得人們思想上也非常的開放活躍,社會文化空前繁榮,各家各派之間互相取長補短,相互融合,呈現出一派欣欣向榮的景象。佛教發展到了唐代,亦進入了其全面繁榮的時期,其中禪宗一脈經過慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能師徒五代的努力,成為了唐代歷史上最具有創造性和影響力的佛教流派。此時,上到帝王貴胄下至平民百姓,對禪宗都表現出來空前的熱情和關注,禪宗的地位也得到了空前的提高,歷史記載武則天、唐中宗、唐高宗都曾遣使者詔慧能進京講法,慧能皆未應詔,即使如此,仍舊是“每大師登座,學眾盈庭”(王維《能禪師碑》),“學徒爰來,如水之東”(劉禹錫《曹溪六祖大鑒禪師第二碑》),禪宗教義漸漸深入人心。在這樣的社會氛圍中,文人士大夫對禪宗也表現出了接納歡迎的態度,紛紛與禪僧交接往還,談詩論道,甚至以交接禪僧參禪悟道為風尚,到了“閑言說知己,半是參禪人”(方干《白艾原客》)的地步,禪宗義理漸漸成為了文人士大夫思想觀念的重要組成部分,在他們的言談舉止中體現出了濃厚的禪宗色彩。王維是唐代詩人中佛學修養最高的,他不僅是一個虔誠的佛教信徒,還把佛教義理融入到詩歌創作中,使其作品具有了濃厚的禪心禪意,故而被人們譽為“詩佛”,其代表性的詩作《終南別業》就具有濃重的禪宗色彩。
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