唐代詩人王維的思想演變
王維是盛唐時(shí)期的大詩人,后世稱其為“詩佛”,然而他的思想并不是一開始就是佛學(xué)思想,而是在他經(jīng)歷了很多事情之后,才轉(zhuǎn)變?yōu)榉饘W(xué)思想的。
王維,是盛唐時(shí)期的大詩人,被我們稱之為“詩佛”。他的詩歌向來被人們稱之為佛學(xué)的思想,但是王維并不是一開始就具有佛學(xué)思想的。他的思想是在現(xiàn)實(shí)的滄桑中得以改變的。王維剛開始的思想是和我國古代的知識(shí)分子一樣的,“修身、齊家、治國、平天下”的儒學(xué)思想是他的主導(dǎo)思想,他也是想著建功立業(yè),成就一番偉業(yè),但是在經(jīng)歷了種種事件之后,他的思想發(fā)生了改變。
一、初出茅廬,遭受打擊;
王維十五歲時(shí),他的《過秦皇墓》“星晨七曜隔,河漢九泉開。”兩句話將秦始皇的窮奢極欲表現(xiàn)地淋漓盡致。這就可以看出王維是一個(gè)很具有才情的人。在古代,這么有才氣的人必然會(huì)選擇仕途之路。他在二十一歲的時(shí)候,就考中了進(jìn)士被封為太樂丞,此時(shí),他覺得他的前途一片光明,可以為人臣,為國家為百姓做事了。他此時(shí)所作的詩歌都是很昂揚(yáng)向上的,慷慨積極的,就像《燕之行》“麒麟錦帶佩吳鉤。颯沓青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂。歸鞍共飲月支頭。”《少年行》“一身能擘兩雕弧,虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽,紛紛射殺五單于。”這兩首詩歌無一不表現(xiàn)出王維雖是文官,但是他有著雄壯威武之氣,有著想要建功立業(yè)的政治抱負(fù)。
然而,就因?yàn)榱嫒宋椟S獅子事,他就被連累貶謫為濟(jì)州倉參軍。這次的貶謫對他來說,是一個(gè)很大的打擊,是難于接受的,因?yàn)楫吘共艅倓傞_始了自己的夢想,剛剛進(jìn)入了他所期待的生活。王維的《被出濟(jì)州》“縱有歸來日,多愁年鬢侵。”看這句話,就能看出王維當(dāng)時(shí)是有多絕望,他覺得自己回來時(shí),頭發(fā)都會(huì)變白了。他在路上是那樣的凄涼與難受:《登河北城樓作》“寥寂天地暮,心與廣川閑。”《宿鄭州》“他鄉(xiāng)絕儔侶,孤客親僮仆。”我們從他的詩歌中足以可以想象當(dāng)時(shí)王維的心里是有多么的絕望,對前途、對官場。二十六歲時(shí),王維好不容易平復(fù)了心情、安頓好了生活,又讓他前往淇上。經(jīng)過了兩次疲憊的奔波之后,他開始質(zhì)疑儒家的思想了,他說“孔丘與之言,仁義莫能獎(jiǎng)。”
當(dāng)?shù)谝淮螒汛е活w炙熱的心去實(shí)現(xiàn)自己的畢生夢想時(shí),他的激情、他的潛力都包含其中,這時(shí)卻將他貶謫,這是致命的。故而對他之后的思想有著很深的影響,為他最后致力于學(xué)佛埋下了伏筆。
二、回歸長安,再次受挫;
王維在經(jīng)歷了貶謫和兩次搬遷之后,于二十九歲時(shí),回到了長安。然而,他這時(shí)沒有直接做官,而是去蔫福寺追隨道光禪師學(xué)佛,從此,他的思想中就有了佛學(xué)的根基。之后他又游歷了蜀,此時(shí)作有詩歌《清溪》“言入黃花川,每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn),趣途無百里。聲喧亂石中,色靜深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。我心素已閑,清川澹如此。請留盤石上,垂釣將已矣。”《納涼》“喬木萬馀株,清流貫其中。前臨大川口,豁達(dá)來長風(fēng)。漣漪涵白沙,素鮪如游空。偃臥盤石上,翻濤沃微躬。漱流復(fù)濯足,前對釣魚翁。貪餌凡幾許,徒思蓮葉東。”《曉行巴峽》“際曉投巴峽,馀春憶帝京。晴江一女浣,朝日眾雞鳴。水國舟中市,山橋樹杪行。登高萬井出,眺迥二流明。人作殊方語,鶯為故國聲。賴多山水趣,稍解別離情。”這些詩歌都是很美的很空的自然的詩歌,可見王維現(xiàn)在已然開始從自然中來尋求精神慰藉了。
或許因?yàn)橥蹙S還是個(gè)知識(shí)分子,或許是迫于生計(jì)問題,他依然放不下自己心中的夢想,于三十三歲時(shí),又一次走上了仕途之路。此時(shí)張九齡任同書門下平章事,是他幫助了王維,推動(dòng)了王維。這時(shí)期,王維的入世之情再度積極起來。想有所作為,在《與魏居士書》中所寫,“布人施義,活國濟(jì)人。”然而,好景不長,開元二十四年,即王維三十六歲時(shí),李林甫就執(zhí)政了,他獨(dú)斷專行,排斥異己,堵塞言路,不僅如此,他還打擊排擠張九齡,而王維就是張九齡所提拔上臺(tái)的,因此王維不會(huì)再得到重用,他的政治道路不像從前那樣平坦了。此時(shí),王維的心里再一次對黑暗的政治進(jìn)行了抵觸,他為張九齡做了詩《寄荊州張丞相》“舉世無相識(shí),終身思舊恩。方將與農(nóng)圃,藝植老丘園。”這時(shí)的他有了一些想要?dú)w隱的思想,因?yàn)槔盍指Φ脑颍俅螌φ蔚暮诎诞a(chǎn)生了回避之情。
李林甫當(dāng)權(quán)對王維不僅僅是政治前途上的影響,最重要的是,這個(gè)事件對王維的精神和思想形成了巨大的影響。從此,王維在仕途上就不是那么積極了,他不會(huì)去巴結(jié)、諂媚于李林甫一派的相關(guān)官員,繼續(xù)他的仕途之路,也不會(huì)像之前那樣斗志昂揚(yáng),他只是平凡地完成自己應(yīng)該做的事情而已。王維于四十一歲時(shí),再次回歸到了終南山,他此時(shí)是在讓自己的心靈放松,讓自己來休憩一下,來決定是否在官場繼續(xù)拼搏。而此時(shí),王維的思想已然開始矛盾了,對他自己的仕途道路也開始懷疑了。
三、亦官亦隱,閑適平淡;
天寶元年,王維又出山了,很難想象他這次出山時(shí)的感覺,亦不知他此刻出山會(huì)怎么做。這次王維的出山有了自己的心靈棲息之所,他有了屬于自己的輞川別院,找到了一個(gè)心靈的莊園,過起了“亦官亦隱”的生活。“亦官亦隱”的真正含義是身在朝廷心在山野田園,“官”則為有俸祿,可保證物質(zhì)生活和一定的社會(huì)地位,“隱”則可保證主體人格的清白和精神生活的相對獨(dú)立。
這個(gè)時(shí)期他與裴迪所作的《輞川集》就表現(xiàn)了這時(shí)王維的思想,已經(jīng)接近空虛無的那種禪境?!遁y川集・華子岡》“飛鳥去不窮,連山復(fù)秋色。上下華子岡,惆悵情何極。”《輞川集・竹里館》“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照。”《輞川閑居》“一從歸白社,不復(fù)到青門。時(shí)倚檐前樹,遠(yuǎn)看原上村。青菰臨水拔,白鳥向山翻。寂寞於陵子,桔槔方灌園。”《山居秋暝》“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”《山居即事》“寂莫掩柴扉,蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍,人訪蓽門稀。綠竹含新粉,紅蓮落故衣。渡頭煙火起,處處采菱歸。”這些作品無一不是王維優(yōu)秀的詩作,然而它們并不是單純的懲惡揚(yáng)善、說理說教、具有功利性質(zhì)的作品,這些作品都是一些有著閑凈空逸意境的作品,讓他得到心靈的憩息,達(dá)到心靈的瞬間寧靜,讓自我的靈魂得以休整的。這是在他的官場生活中永遠(yuǎn)體會(huì)不到的。
王維此時(shí)的思想就是可以在官場上保證自己的衣食,也要讓自己在官場生活之余,得到一個(gè)心的憩息。這樣他在官場中才能繼續(xù)擁有一顆平和的心,因?yàn)橛幸粋€(gè)美好的地方可以讓他完全的放松自我,這里就是他心靈的寺院,他佛家思想的一個(gè)醞釀之地。此時(shí)他的詩作《薦福寺光師房花藥詩序》寫道“心舍于有無,眼界于色空,皆幻也,離亦幻也。至人者不舍幻,而過于色空、有無之際。故目可塵也,而心未始同。心不世也,而身未嘗物。”此時(shí)他就認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是空是幻,但有時(shí)也不空不幻,不執(zhí)一邊,這才是佛法的真諦,這也正是他可以做到“亦官亦隱”的思想的一個(gè)原因吧!
在王維經(jīng)歷了兩次的事件之后,他覺得現(xiàn)在這個(gè)“亦官亦隱”的生活很符合他的心理,這時(shí)的王維不僅僅得到了物質(zhì)上的富足,同時(shí)在精神上進(jìn)入到“一心禪寂”的禪悅境界,從世俗中超脫出來,精神上獲得充分的自由,他進(jìn)入到了山水而盡情享受到藝術(shù)人生的意義,生成禪其表而莊其實(shí)的高士瀟灑。他現(xiàn)在很滿足,他以為他可以這樣平淡地生活下去。
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