王維山水詩(shī)創(chuàng)作的特色
王維在山水詩(shī)方面表現(xiàn)出驚人的才華，這主要表現(xiàn)在：由形入手追求神似;情與景的水乳交融;意境更單純明凈，結(jié)構(gòu)也更加完美;語(yǔ)言平易流暢，疏朗自然，如風(fēng)行水上。下面是王維山水詩(shī)創(chuàng)作的特色，歡迎參考閱讀！
我國(guó)的山水詩(shī)起源很早，但直到晉宋之際，完整的山水詩(shī)才沖破玄言詩(shī)的樊籬而蓬勃興起。到盛唐，以王維、孟浩然為代表的山水詩(shī)派，成為萬(wàn)匯畢集的盛唐詩(shī)流中的一股清泉。王維在山水詩(shī)方面取得杰出成就，達(dá)到出神入化、妙意天成的藝術(shù)境界。其最大特色是由形入手而求神似。嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)之極致有一，詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣?！敝x榛說(shuō)：“詩(shī)無(wú)神氣，猶繪日月無(wú)光彩?！彼麄兌及选皞魃瘛弊鳛?a href="/wenxue/shige/">詩(shī)歌創(chuàng)作的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。王維的山水詩(shī)能以情致見(jiàn)長(zhǎng)，韻味取勝，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，王維詩(shī)中表現(xiàn)的是心中的山水，賦予山水以人的情思。“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”(《辛夷塢》)，芙蓉花是詩(shī)人自身的寫(xiě)照。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”(《竹里館》)，孤芳自賞的高人雅士就是詩(shī)人的自畫(huà)像?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”(《鹿柴》)，這是形象化、藝術(shù)化的禪宗空寂觀的表現(xiàn)?！吧酱ㄇ飿?shù)苦，窗戶(hù)夜泉哀”(《哭褚司馬》);“野花愁對(duì)客，泉水咽迎人”(《過(guò)沈居士山居哭之>)，這兩首詩(shī)都是哭友人之作，詩(shī)人真摯的感情使山水動(dòng)情，與自己共鳴同悲，才出現(xiàn)樹(shù)苦、泉哀、花愁、水咽的感覺(jué)。高明的藝術(shù)家需要敏銳的感受力，他們感受的往往是人們心有所感卻難以捕捉和表達(dá)的。如：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)“(《書(shū)事》)，詩(shī)人置身于朦朧碧綠的氛圍中，那蒼苔的綠色，仿佛向詩(shī)人襲來(lái)，這種感覺(jué)是多么微妙傳神。再如：“輕紈覺(jué)衣重，密樹(shù)苦蔭薄”(《苦熱》);“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入境中”(《敕借歧王九成宮避暑應(yīng)教》)等。這些詩(shī)句都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀情思的熔鑄，妙造自然之趣，情韻悠長(zhǎng)，詩(shī)味雋永。
其次，王維山水詩(shī)能刻劃出山水的性格。“在藝術(shù)中有性格的作品，才算是美的”。如：“千山橫黛色，數(shù)峰出云間”(《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》)，“大壑隨階轉(zhuǎn)，群山入戶(hù)登”(《韋給事山居》)，“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹(shù)杪百重泉”(《送梓洲李使君》)。萬(wàn)象紛呈的群山，有的壯闊、有的幽秀、有的空曠、有的雄奇，各個(gè)具有豐富的個(gè)性特征，給人以不同的審美感受。
同是山澗的飛瀑流泉，在詩(shī)人筆下卻情態(tài)各異。如：“瀑泉吼而噴，怪石看欲落”(《燕子龕禪師》)，狀出急瀑飛泉不馴服的性格。“泉聲咽危石，日色冷青松”((過(guò)香積寺))，幽咽泉水的低唱反襯出深山古寺的靜寂幽深。再如：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上>)，垂直升騰的孤煙，雄渾的落日正是塞外的典型風(fēng)光。“日落江湖白，潮來(lái)天地青”(《送刑桂州》)，《紅樓夢(mèng)》中香菱也說(shuō)，“這‘白’、 ‘青’兩個(gè)字，也似無(wú)理，但想來(lái)必得這兩個(gè)字才形容盡”，一語(yǔ)中的。第三，王維山水詩(shī)還表現(xiàn)在他善于表現(xiàn)畫(huà)面的動(dòng)態(tài)美。古人說(shuō)：“全篇工致而不流動(dòng)，則神氣索然?！薄靶误w雖具，不可無(wú)啼聲”?？梢?jiàn)要傳景之神需寫(xiě)其動(dòng)。如：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投入處宿，隔水問(wèn)樵夫?！?《終南山》)白云在山頂飄動(dòng)，時(shí)開(kāi)時(shí)合。彌漫于山間的青藹時(shí)有時(shí)無(wú)，山嶺時(shí)陰時(shí)晴。詩(shī)人和樵夫隔水問(wèn)答，回聲在谷中回蕩，更襯出終南山之空曠深廣。王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色還體現(xiàn)在表現(xiàn)手法的提高與豐富方面。
首先，他的山水詩(shī)具有自然天成的本色?！段男牡颀垺ぴ馈吩疲骸霸葡嫉裆?，有逾畫(huà)工之妙;草木賚華，無(wú)待錦匠之奇;夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟;泉石激韻，和若球鰉。故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”。如：“冬中余雪在，墟上春流駛。風(fēng)日暢懷抱，山川好天氣”(《晦日游大理葦卿城南別業(yè)四首》)，“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水西東，浣紗明月下”(《白石灘>)等，都是用自然之語(yǔ)繪自然之景，達(dá)自然之情，不假雕飾而意到辭工。
其次，王維山水詩(shī)構(gòu)圖獨(dú)具匠心。“詩(shī)不患無(wú)景，而患景煩”，這是山水詩(shī)景物取舍的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”(《鳥(niǎo)鳴澗》)?！办o”是春山的主要特征，仿佛聽(tīng)得見(jiàn)桂花落地之聲。月亮一出驚醒棲息熟眠的山鳥(niǎo)，它們時(shí)而發(fā)出一聲聲的嗚叫，增添春山的靜謐。又如：“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云”(《欹湖》)用景物的描寫(xiě)烘托出悠悠的別情，幽咽的簫聲伴隨著他漸行漸遠(yuǎn)，消失在湖口，只見(jiàn)那青藹的山峰上卷著多情的白云。景物簡(jiǎn)明而和諧，畫(huà)外的景色卻引人遐想。紙墨盡處，余味無(wú)窮。
王維山水詩(shī)長(zhǎng)處還表現(xiàn)在構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)位置。如：“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴晚望》)，“遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹”(《桃源行》)，“日隱桑柘外，河明閭井間”(《淇上即事田園》)，“山下孤村遠(yuǎn)樹(shù)，天邊獨(dú)樹(shù)高原”(《田園樂(lè)》)等，克服平面圖的呆板，成為活生生的立體圖畫(huà)。第三，山水景物的開(kāi)鋪設(shè)色也很有特色。馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的.形式”。如：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”(《山中》)“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深”(《紅牡丹》)，“古壁蒼苔黑，寒山遠(yuǎn)燒紅”(《河南嚴(yán)弟見(jiàn)宿弊廬訪別人賦十韻》)。在王維詩(shī)歌的調(diào)色板上，色彩是如此豐富，準(zhǔn)確地再現(xiàn)出自然界呈現(xiàn)給我們的五彩繽紛的色彩。
色彩不僅要豐富，還要和諧?！霸O(shè)色不以深淺為難，難于設(shè)色相和。和則氣韻生動(dòng)，否則形跡宛然，畫(huà)無(wú)生氣”?！跋嗪汀本褪侵割伾{(diào)配得和諧，鋪什么彩設(shè)什么色要和詩(shī)歌表現(xiàn)的客觀環(huán)境及作者的情致協(xié)調(diào)一致，融合無(wú)間。如：“清冬見(jiàn)遠(yuǎn)山，積雪凝蒼翠”(《增從弟司庫(kù)員外觫》)，“青草肅登陂，白云移翠嶺”(《林園即事寄舍弟觥》)， “連天凝黛色，百里遙青冥”(《華岳》)。
王維山水詩(shī)的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”(沈德潛《唐詩(shī)別裁集》)。
如：“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落輝”(《送別》)，“帶”字狀樹(shù)木依依不舍，挽留行人?！盎某桥R古渡，落日滿秋山”(《歸嵩山作》)，“滿”字寫(xiě)出落日余輝灑遍大地的美景。“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻”(《輞川閑居》)“翻”字狀出白鳥(niǎo)在山中翱翔的雄姿。這些字俗字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。王維山水詩(shī)語(yǔ)言的功力還表現(xiàn)在煉字的工穩(wěn)上。如“青山橫蒼林，赤日圍平陸”(《冬日游覽》)的“橫”“圍”;“月迥藏珠斗，云消出絳河”(《同崔員外球宵寓直》)的“藏”，“出”;“槐色陰清晝，楊花惹春暮”(《送邱為往唐州》)的“陰”、“惹”等等。這些字貼切穩(wěn)妥，出人意料之外又在常理之中，使景物生姿添色，讓詩(shī)意醇厚雋永，成為“一字見(jiàn)境界”的典范。
王維的山水詩(shī)，既有精細(xì)的刻劃，又注重完整的意境;既有明麗的色彩，又有深長(zhǎng)雋永的輕微;既包含哲理，又避免枯淡無(wú)味的表述，而且風(fēng)格多變，極富藝術(shù)創(chuàng)作性。蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖蹙S的創(chuàng)作正是在詩(shī)情和畫(huà)意的互相滲透和發(fā)生中，豐富和發(fā)展中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)，不愧為百花爭(zhēng)艷的盛唐詩(shī)壇的一支奇葩。
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