王維的山水詩創作基礎

　　詩人王維的山水詩關于結構畫面，層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳。本文為詩人王維的山水詩創作基礎，希望對大家有幫助！

　　詩人王維的山水詩創作基礎

　　山水田園詩源遠流長。早在《詩經》、楚辭中就有一些描寫這方面內容的詩句。陶、謝以來，山水田園生活已經成為詩歌創作的重要題材，并積累了豐富的藝術經驗。詩人王維在前人的基礎上踵事增華，學陶之自然渾成，取謝之細麗精工。加之詩人王維有高度的文學、繪畫和音樂修養，因此，詩人王維一生創作了許多不朽的詩作，成為詩壇上開宗立派的大師。此乃其山水詩形成的文學基礎。

　　縱觀詩人王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。并寫下了很多詠政詩，邊塞詩，風格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求的閑適的生活道路。他先是在終南山、藍田、輞川等了隱居，身為官吏，卻全身遠禍于林下。期間創作了許多優美的山水田園詩。此乃其山水詩。創作的社會基礎和思想基礎。

　　詩人王維山水詩的意境

　　一、詩人王維山水詩的創作因素

　　詩人王維的思想兼容儒、佛、道，尤篤信佛教，特別是作為禪宗的虔誠信徒，他以禪的眼光觀照空靈境界，使其山水詩之禪境臻于極致；而卓越的藝術才華是其山水詩的意境美構成的又一個因素。所謂“天與其性，發言自高”，詩人王維少年時就工書善畫、能詩擅詞、通音曉律，“九歲知屬詞，工書隸，閑音律”，后世尊其為水墨山水畫的鼻祖。他在音樂、繪畫方面的造詣，使其詩歌意境創作融詩、畫、樂之美，共同表現出空靈輕盈，和諧靜謐的意境。詩人王維的山水詩之所以極富詩情畫意，能營造意與景的空靈秀美之境，正是緣于他的個人氣質修養、藝術才華以及思想觀念等一系列因素。

　　二、詩人王維山水詩的意境美

　　1.詩畫美

　　蘇軾曾評價詩人王維的山水詩說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩人王維15歲時作詩所寫的：“自有山泉入，非因色彩畫”（《題友人云母障子》），就反映出詩人少年時胸中便有自然丘壑。詩畫相融，具有濃郁的詩情畫意，是詩人王維山水詩的一個顯著特點。

　　例如，詩人王維隱居終南山時寫《終南山》一詩：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”這也是詩人王維以畫入詩的一篇力作，短短四十個字，竟是偌大一座終南山的傳神寫照。仿佛與天相接、與海相連的終南山中，云霧茫茫，青藹蒙蒙，陽光照耀之下，千巖萬壑之間，光色變幻，陰晴不定。“分野中峰變，陰晴終壑殊”，完全是一幅明暗相間的'青山綠水畫。尾聯中，詩人側首遙望，“隔水”問宿處，人物神態栩栩如生，也入畫意。詩中景觀的遠近，明暗、動靜如在目前。詩人循終南之美景，走到山之深處，不覺日暮，欲尋宿處，完全適意而為，和終南山之自然美景融合一體。對終南山景所作的這些細致入微的刻畫，也正是作者澄心觀照自然山水的結果。

　　2.禪意美

　　詩人王維向佛傾禪，棲心禪學，所以，在許多詩中，佛道無限、禪意盎然。“禪”即“禪定”，意為“靜慮”，即息慮凝神，排除雜念，達到物我合一的最高境界。禪僧居士多隱于山水之間，去領悟寧靜、悠遠、恬美、心靈與自然宇宙合而為一的禪境。

　　詩人王維的后半生潛心修禪，正如《飯覆釜山僧》中所言“已悟寂為樂，此生閑有余”。詩人在《輞川閑居贈裴秀才迪》中，這樣寫道：“寒山轉蒼翠，秋水日潺爰。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”秋日，寒山山色越來越深，日日慢慢流淌的秋水，使人感到自然始終如一的守恒。柴門之外，倚仗臨風，聽晚樹蟬鳴，寒山泉水，看渡口落日，墟里空煙，那安逸的神態、瀟灑的閑情、無拘無束的沉醉狂歌，不正是禪佛真正追求的境界嗎？

　　3.音響美

　　詩人王維在音樂方面的造詣，使其能夠在其山水詩創作中憑借自己對聲音的敏銳感受，捕捉到大自然的天籟，通過富有詩意的語言，描繪出自然山水之清音，“非必絲與竹，山水有清音”，傳達出自己體驗到的理趣，透露出人與自然的和諧。例如，《游感化寺》中言“……谷靜惟松響，山深無鳥聲。珠峰當戶拆，金澗透林鳴……”；《青溪》中言“……聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦……”；《李處士山居》中言：“……背嶺花未開，入云樹深淺。清晝猶自眠，山鳥時一囀”；“……颯颯松上雨，潺潺石中流。靜言深松里，長嘯高山頭”（《自大散關以往，深林密竹，蹬道盤曲四五十里，至黃牛嶺見黃花川》）。在這些詩中，詩人捕捉到的自然天籟，或欲襯托環境之幽，“谷靜惟松響，山深無鳥聲”“聲喧亂石中，色靜深松里”；或描繪出自然界中萬物的無限生機，“颯颯松上雨，潺潺石中流”；或傳達出詩人的閑適情致，“清晝猶自眠，山鳥時一囀”。

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