《鹿柴》是一首簡(jiǎn)短精煉、意味悠長(zhǎng)的寫(xiě)景詩(shī)，它是王維隱居輞川時(shí)期的作品。以下是小編為您整理的王維的鹿柴的詩(shī)句意思相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　《鹿柴》

　　王維

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　意思

　　空寂的山中不見(jiàn)有人，只聽(tīng)到人語(yǔ)的聲響；太陽(yáng)的余暉返入深林，照到林中的青苔上。

　　賞析：

　　那空寂的山谷有人語(yǔ)喧嘩，但空谷傳音，更可見(jiàn)山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽(yáng)斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見(jiàn)山林之幽暗。王維特別善寫(xiě)“空”，他筆下的“空” 并不是空虛無(wú)有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)累無(wú)礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩(shī)時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。

　　短短的四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫(huà)成的山水畫(huà)，寥寥幾筆，意境無(wú)限。關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”在這首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫(xiě)作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。”通過(guò)“人語(yǔ)”映襯空寂，通過(guò)“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫(huà)中，用留白來(lái)映襯墨色，用墨來(lái)映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩(shī)歌畢竟不等于繪畫(huà)，這首詩(shī)中也有超出繪畫(huà)的地方：第一句寫(xiě)聲響與聲響背后的人跡，第二句寫(xiě)光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫(huà)所能夠表達(dá)的。《鹿柴》詩(shī)中有畫(huà)，而又超越于畫(huà)，具有立體而多維的藝術(shù)感。

　　作為畫(huà)家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的`寫(xiě)作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫(xiě)輞川，寫(xiě)山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽(yáng)光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽(yáng)，往往是月亮——和陽(yáng)光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所鐘愛(ài)：

　　我們看到，這幾句詩(shī)和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場(chǎng)合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來(lái)自得。

　　實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見(jiàn)，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺(jué)照的能力，對(duì)于一切萬(wàn)事萬(wàn)物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無(wú)疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，真說(shuō)到了點(diǎn)子上。

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