《鹿柴》是一首簡(jiǎn)短精煉、意味悠長(zhǎng)的寫景詩，它是王維隱居輞川時(shí)期的作品。下面是小編幫大家整理的鹿柴王維意思，希望大家喜歡。

　　《鹿柴》

　　王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　意思

　　空寂的山中不見有人，只聽到人語的聲響；太陽的余暉返入深林，照到林中的青苔上。

　　賞析：

　　那空寂的山谷有人語喧嘩，但空谷傳音，更可見山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見山林之幽暗。王維特別善寫“空”，他筆下的“空” 并不是空虛無有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無牽無掛，無憂無慮，無累無礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。

　　就是這四句詩，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。關(guān)于王維的山水詩，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”在這首詩中，所謂“詩中有畫”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。”通過“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩歌畢竟不等于繪畫，這首詩中也有超出繪畫的地方：第一句寫聲響與聲響背后的人跡，第二句寫光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫所能夠表達(dá)的。《鹿柴》詩中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。

　　作為畫家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的'寫作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩歌的精神底蘊(yùn)。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽，往往是月亮——和陽光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛：

　　我們看到，這幾句詩和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場(chǎng)合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來自得。

　　實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對(duì)于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩人沈德潛在《說詩晬語》中說王維“不用禪語，時(shí)得禪理”，真說到了點(diǎn)子上。

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