盛唐優(yōu)秀的邊塞詩有一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，并不回避戰(zhàn)爭的艱苦，本篇就是一個顯例。以下是小編整理的從軍行王昌齡其四情感，歡迎閱讀。

　　從軍行王昌齡其四情感

　　王昌齡共寫《從軍行》七首，這是第四首。這首詩反映了戍邊將士殺敵立功、保衛(wèi)國家的豪情壯志。詩的前兩句描繪邊地風(fēng)光，借以渲染戰(zhàn)爭氣氛。后兩句集中概括了戍邊將士長期參與的酷烈戰(zhàn)爭生活以及決心破敵的豪情。壯闊的塞外景色與將士宏偉的抱負(fù)融合在一起，氣魄雄闊，風(fēng)格渾豪。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，常被用來表現(xiàn)殺敵衛(wèi)國的英雄氣概和堅強意志。中唐詩人戴叔倫寫有“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”雄豪詩句，同此兩句有異曲同工之妙。

　　【原文】

　　王昌齡

　　青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

　　黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！

　　【注釋】

　　①從軍行：樂府舊題，內(nèi)容多寫軍*戰(zhàn)爭之事。

　　②青海：指青海湖。

　　③雪山：這里指甘肅省的祁連山。

　　④穿：磨破。

　　⑤金甲：戰(zhàn)衣，金屬制的鎧甲。

　　⑥樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當(dāng)時騷擾西北邊疆的敵人。

　　【賞析】

　　前兩句寫的是。青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，就是當(dāng)時西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。

　　為什么特別提及青海與玉門關(guān)呢？這跟當(dāng)時民族之間戰(zhàn)爭的態(tài)勢有關(guān)。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防御吐蕃，守護河西走廊。“青海”地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場所；而“玉門關(guān)”外，則是突厥的勢力范圍。

　　因此這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現(xiàn)出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關(guān)注，對自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。

　　第三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。“百戰(zhàn)”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場的特征，令人宛見“日暮云沙古戰(zhàn)場”的景象；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報國壯志卻并沒有銷磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅定。

　　“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對照。“黃沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。

　　因此最后一句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰(zhàn)爭的艱苦、長期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩的一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，并不回避戰(zhàn)爭的艱苦，本篇就是一個顯例。可以說，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富的大處落墨的環(huán)境描寫。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個突出優(yōu)點，這在本篇中也有明顯的體現(xiàn)。

　　【王昌齡的詩歌】

　　一、閨怨詩

　　閨怨詩，顧名思義，即抒寫閨閣中人怨愁之情的詩，主要描寫待字閨中或丈夫遠(yuǎn)行的女性的生理和心理的生存狀態(tài)的詩歌。在我國古代，這類以描寫愛情為文學(xué)題材作品的數(shù)量繁多、跨越年代長久。千百年來它以幽思、愁怨、悵惘的藝術(shù)魅力深深打動了無數(shù)讀者的心。是中國詩歌史上一個不可或缺的部分。

　　王昌齡的閨怨詩不多，但流傳廣泛，其中最出名的就是他的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詩之所以流傳廣泛，膾炙人口，我認(rèn)為是因為它構(gòu)思精妙，不同于一般的閨怨詩。多數(shù)閨怨詩如李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰？”全詩充滿了哀怨之情。然而王昌齡的這首《閨怨》，全詩不見一個“怨”字，在詩的開始就寫出少婦“不知愁”，心情愉快，精心打扮上到翠樓觀景。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫街頭楊柳，心情也隨之落入谷底，這個“悔”字十分值得玩味。丈夫的離別，少婦并沒有怨天尤人，反而自責(zé)自悔，表現(xiàn)了她對丈夫的一往情深。詩中描寫少婦的心理變化，細(xì)致入微，感情純真，耐人尋味。古人對于王昌齡《閨怨》的評析，一句“此天然筆墨”就說明了王昌齡這首詩的特別，天然去雕飾反而寫出了真感情，讓人回味無窮。

　　二、宮怨詩

　　王昌齡的宮詞中以宮怨詩最為擅長。宮怨詩主要描寫帝王后宮與世隔絕的大量女性的地域困境和精神困境的詩歌。宮怨詩來源久遠(yuǎn)，最早如此擬題并表現(xiàn)宮女怨情的是漢代的班婕妤，她因失寵于漢成帝便創(chuàng)作了《怨歌行》一詩用以自傷。自此，便開啟了寫作宮怨詩的先河。

　　王昌齡的宮怨詩只有八首：《西宮春怨》《西宮秋怨》以及《長信秋詞》五首，但卻是盛唐詩壇“最擅長寫宮怨的詩人”。（李珍華《王昌齡研究》 91頁）他的宮怨詩為盛唐宮怨詩的發(fā)展起到了一定的范本的作用。王昌齡的宮怨詩中的《長信秋詞》五首是向來傳頌的名篇，其中的第三首：“奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡的《長信秋詞》是詠班婕妤，團扇暗用了班婕妤《怨歌行》的詩意，昭陽指受寵者的居所，日影則比喻皇帝的恩寵。詩的前兩句描寫了女子的行動，每天打開宮門，打掃宮殿，無聊的搖著團扇；后兩句描寫女子的心理，感嘆自己的美麗容顏，還比不上帝王把玩的一只寒鴉，還帶著帝王的恩寵飛過。沈德潛這樣評論：“昭陽宮，趙昭儀所居，宮在東方，寒鴉帶東方日影而來，見己之不如鴉也。優(yōu)柔婉麗，含蘊無窮，使人一唱而三嘆。”（《唐詩別裁集》卷十九）胡棠，吳煊也說：“二句（奉帚二句）絕世傳神，不語而神傷。（《唐賢三昧集箋注》）”。這首詩深刻地表現(xiàn)出失寵者的凄慘的處境和悲涼惆悵的心理。不僅是在抒發(fā)宮人的怨，也是在抒發(fā)自己的怨――自己的懷才不遇，不被君王重視的苦悶。

　　三、婦女生活詩

　　王昌齡的閨怨詩構(gòu)思巧妙；宮怨詩委婉含蓄，而他描寫婦女生活的詩則寫得清新自然，生動活潑，別有一番風(fēng)味。

　　如《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”這首詩描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。他以欣賞的眼光贊嘆勞動女性的勤勞純樸，全詩生動活潑，充滿著青春活力，饒有生活情趣。再如《浣紗女》：“錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。吳王在時不得出，今日公然來浣紗。”這首詩歌明白如話，毫無含蓄。吳喬引賀裳的話并加按語說，昌齡對浣紗女“直以西施譽之，借吳王作波，妙甚。喬謂此種詩思，宋人已絕。”（《圍爐詩話》卷三）此詩寫女子在江畔浣紗，突出的仍是自由安詳、平和恬靜的情態(tài)，體現(xiàn)了對大自然的親和、向往。也隱約體現(xiàn)了作者反對束縛婦女的思想。

　　王昌齡描寫婦女一般生活的詩大多詩畫結(jié)合，采用客觀描寫與主觀感受相結(jié)合的手法，用白描或映襯等手法使人物性格更加突出，使詩歌增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊。雖然語言簡練，卻極有意蘊。

　　王昌齡的一生并不得志，一直沉落下僚、屢遭貶謫。然而他也像盛唐的大多數(shù)詩人一樣，有著為國為民的浪漫情懷，因而寫出了“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的詩句，豪情壯志溢于言表。然而現(xiàn)實總不盡如人意，因而有了他的女性詩作，在描寫婦女的同時也在描寫自己，一腔熱血卻不被重視，宮人的怨也是詩人的怨，筆下的悲秋怨君之恨便是為自己不被君王重用，長時間受冷落而發(fā)。

　　在唐詩中，關(guān)于女性題材的詩作很多，名作也不在少數(shù)。然而我卻對王昌齡的女性詩作情有獨鐘。王昌齡的女性詩作數(shù)量并不是很多，只有25首而已。也有很多評論家認(rèn)為，王昌齡的女性詩作只是藝術(shù)性比較強而已，只是抒發(fā)個人的情感，并沒有很大的現(xiàn)實意義。但是我認(rèn)為，王昌齡的女性詩作真實的再現(xiàn)了當(dāng)時不同社會階層女子的生活、心理，寫出了她們的美麗與哀愁，為我們展示了那個時代的女子的風(fēng)貌和生存狀況，我們讀詩人的詩讓我們走進詩人的世界，引起共鳴，這對于我們來說就夠了。