導(dǎo)語(yǔ)：王勃的駢文作品，深受其家學(xué)傳統(tǒng)、生活遭遇、創(chuàng)作心態(tài)的影響，不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，分別是教化精神、詩(shī)性精神、文學(xué)精神的表現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)性精神和文學(xué)精神有機(jī)結(jié)合，其駢文則放出燦爛光輝，達(dá)到后人難以企及的高度。

　　居于“四杰”之冠的王勃，雖命短，但才長(zhǎng)，創(chuàng)作的作品千古流芳，受到人們高度贊譽(yù)，尤其是駢文冠絕古今，僅《滕王閣序》一篇就折服許多人，被譽(yù)為 “絕唱”。明代楊慎曾云：“使勃與杜、韓并世對(duì)毫，恐地上老驥，不能追云中俊鶻。”王勃為什么能在極其有限的生命歷程里擁有如此之高的創(chuàng)作成就?除了才長(zhǎng)之外，是否還有一些深層的原因?本文試圖從文學(xué)生成動(dòng)因的角度解釋這個(gè)問(wèn)題。

　　一、王勃駢文是教化精神的體現(xiàn)

　　王勃有著淵源深厚的家學(xué)傳統(tǒng)。他在《送�弟赴太學(xué)序》中：“吾家以儒輔仁，述作存者八代矣，未有不久于其道，而求茍出者也。”此外，他還深受關(guān)隴儒學(xué)的熏陶。關(guān)隴儒學(xué)延續(xù)漢學(xué)，經(jīng)過(guò)蘇綽、蘇威父子及牛弘、辛彥等人的傳承努力，加入隋唐統(tǒng)一混合的文化，蔚然成為獨(dú)立的一源。無(wú)論關(guān)隴儒學(xué)還是河汾之學(xué)，“王道仁政”都是其核心精神，因此王勃從小就樹(shù)立了以道自任的人生理想。他通過(guò)書(shū)、啟、論等文體表達(dá)經(jīng)世致用的思想，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的教化精神。

　　麟德元年初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，14歲的王勃寫(xiě)就《上劉右相書(shū)》，指斥時(shí)弊，表達(dá)政治主張和政治見(jiàn)識(shí)，第一對(duì)頻繁用兵高麗提出異議，直陳其嚴(yán)重后果，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，損耗巨資，增憂乏樂(lè)，弊多利少。第二列舉當(dāng)時(shí)政治種種弊端，提出信賞必罰、威振雷霆、樹(shù)仁明之長(zhǎng)的清明政治設(shè)想。第三對(duì)農(nóng)商經(jīng)濟(jì)中分配不均的現(xiàn)象表示擔(dān)憂，提出嚴(yán)刑峻法、沿風(fēng)正典、遠(yuǎn)弘教旨、大變流俗的對(duì)策。第四提出“御天下者，必待人也”的觀點(diǎn)，建議朝廷招賢納士。政見(jiàn)雖然尖銳，但卻條理清晰，有理有據(jù)，有指斥有建議，體現(xiàn)出王勃杰出的政治才能和卓越的治國(guó)方略，強(qiáng)烈的仁政思想和愛(ài)民意識(shí)，顯示出濃厚的教化精神。難怪太常伯劉公“見(jiàn)而異之，曰：‘此神童也。’因加表薦”。